TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 03:27:13 2008 ============================================================ 【經文資訊】大正新脩大藏經 第十二冊 No. 342《佛說如幻三昧經》CBETA 電子佛典 V1.24 普及版 【Kinh văn tư tấn 】Đại Chánh Tân Tu Đại Tạng Kinh đệ thập nhị sách No. 342《Phật thuyết như huyễn tam muội Kinh 》CBETA điện tử Phật Điển V1.24 phổ cập bản # Taisho Tripitaka Vol. 12, No. 342 佛說如幻三昧經, CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24, Normalized Version # Taisho Tripitaka Vol. 12, No. 342 Phật thuyết như huyễn tam muội Kinh , CBETA Chinese Electronic Tripitaka V1.24, Normalized Version ========================================================================= ========================================================================= 佛說如幻三昧經卷下 Phật thuyết như huyễn tam muội Kinh quyển hạ 　　　　西晉月氏國三藏竺法護譯 　　　　Tây Tấn nguyệt thị quốc Tam Tạng Trúc Pháp Hộ dịch 爾時世尊讚文殊師利曰：「善哉， nhĩ thời Thế Tôn tán Văn-thù-sư-lợi viết ：「Thiện tai ， 善哉！乃能講論發意菩薩。 Thiện tai ！nãi năng giảng luận phát ý Bồ Tát 。 仁已曾奉江河沙等諸佛世尊，故能暢此無極道慧。 nhân dĩ tằng phụng giang hà sa đẳng chư Phật Thế tôn ，cố năng sướng thử vô cực đạo tuệ 。 」　時舍利弗前白佛言：「向者文殊，頒宣諮嗟諸初發意菩薩之事， 」　thời Xá-lợi-phất tiền bạch Phật ngôn ：「hướng giả Văn Thù ，ban tuyên ti ta chư sơ phát ý Bồ-tát chi sự ， 若有逮得無所從生法忍，計此二者， nhược hữu đãi đắc vô sở tùng sanh pháp nhẫn ，kế thử nhị giả ， 其意等乎？」　佛言：「如是，舍利弗！誠如所云。 kỳ ý đẳng hồ ？」　Phật ngôn ：「như thị ，Xá-lợi-phất ！thành như sở vân 。 錠光佛時授我要決，當成無上正真之道為最正覺， Đĩnh Quang Phật thời thọ/thụ ngã yếu quyết ，đương thành vô thượng chánh chân chi đạo vi/vì/vị tối chánh giác ， 於當來世無央數劫得成為佛， ư đương lai thế vô ương sổ kiếp đắc thành vi/vì/vị Phật ， 號釋迦文如來．至真．等正覺．明行成為．善逝．世間解．無上士．道 hiệu Thích Ca văn Như Lai ．chí chân ．đẳng chánh giác ．Minh Hạnh thành vi/vì/vị ．Thiện-Thệ ．Thế-gian-giải ．Vô-thượng-Sĩ ．đạo 法御．天人師，號佛、世尊。因彼發心，無所違失， Pháp ngự ．Thiên Nhân Sư ，hiệu Phật 、Thế Tôn 。nhân bỉ phát tâm ，vô sở vi thất ， 應時逮得無所從生法忍。是， ưng thời đãi đắc vô sở tùng sanh pháp nhẫn 。thị ， 舍利弗！文殊師利向者所講初發意菩薩。 Xá-lợi-phất ！Văn-thù-sư-lợi hướng giả sở giảng sơ phát ý Bồ-tát 。 」　文殊白佛：「我身省察大聖說法，義之所歸，一切菩薩其發心者， 」　Văn Thù bạch Phật ：「ngã thân tỉnh sát đại thánh thuyết Pháp ，nghĩa chi sở quy ，nhất thiết Bồ Tát kỳ phát tâm giả ， 名初發意。所以者何？唯然， danh sơ phát ý 。sở dĩ giả hà ？duy nhiên ， 世尊！其諸發意皆無所生，其無所生則是菩薩初發意也。 Thế Tôn ！kỳ chư phát ý giai vô sở sanh ，kỳ vô sở sanh tức thị Bồ Tát sơ phát ý dã 。 」　說是語時，二萬三千人立不退轉地， 」　thuyết thị ngữ thời ，nhị vạn tam thiên nhân lập bất thoái chuyển địa ， 當成無上正真之道，五千比丘得無起餘漏盡意解， đương thành vô thượng chánh chân chi đạo ，ngũ thiên Tỳ-kheo đắc vô khởi dư lậu tận ý giải ， 六萬天子遠塵離垢、諸法眼淨。 lục vạn Thiên Tử viễn trần ly cấu 、chư pháp nhãn tịnh 。 於是耆年大迦葉前白佛言：「文殊師利所為 ư thị kì niên đại Ca-diếp tiền bạch Phật ngôn ：「Văn-thù-sư-lợi sở vi/vì/vị 甚難甚難，今說經典開化饒益若干眾生。 thậm nạn/nan thậm nạn/nan ，kim thuyết Kinh điển khai hóa nhiêu ích nhược can chúng sanh 。 」　文殊師利謂大迦葉：「我之所作，不為甚難。 」　Văn-thù-sư-lợi vị đại Ca-diếp ：「ngã chi sở tác ，bất vi/vì/vị thậm nạn/nan 。 所以者何？一切諸法皆無所作、非作非不作。唯， sở dĩ giả hà ？nhất thiết chư pháp giai vô sở tác 、phi tác phi bất tác 。duy ， 大迦葉！我於諸法無作不作，亦無所捨， đại Ca-diếp ！ngã ư chư Pháp vô tác bất tác ，diệc vô sở xả ， 不度眾生，亦無所縛。所以者何？眾生之黨，本無明故， bất độ chúng sanh ，diệc vô sở phược 。sở dĩ giả hà ？chúng sanh chi đảng ，bổn vô minh cố ， 成為眾生，故非甚難。向者迦葉宣言：『甚難。 thành vi/vì/vị chúng sanh ，cố phi thậm nạn/nan 。hướng giả Ca-diếp tuyên ngôn ：『thậm nạn/nan 。 』吾身所作，無有甚難，亦無不難；非如來，非緣覺， 』ngô thân sở tác ，vô hữu thậm nạn/nan ，diệc vô bất nạn/nan ；phi Như Lai ，phi duyên giác ， 非聲聞。迦葉！欲知談說甚難，欲宣至誼， phi Thanh văn 。Ca-diếp ！dục tri đàm thuyết thậm nạn/nan ，dục tuyên chí nghị ， 凡夫所作，乃為奇異，名之甚難。所以者何？唯然， phàm phu sở tác ，nãi vi/vì/vị kì dị ，danh chi thậm nạn/nan 。sở dĩ giả hà ？duy nhiên ， 迦葉！一切諸佛威神之力未曾違廢， Ca-diếp ！nhất thiết chư Phật uy thần chi lực vị tằng vi phế ， 亦不可得聲聞、緣覺、諸佛勢力，無獲無得， diệc bất khả đắc Thanh văn 、duyên giác 、chư Phật thế lực ，vô hoạch vô đắc ， 獨凡夫士乃逮此力。」　大迦葉曰：「於文殊意， độc phàm phu sĩ nãi đãi thử lực 。」　đại Ca-diếp viết ：「ư Văn Thù ý ， 所察云何？諸佛所得，無得不得， sở sát vân hà ？chư Phật sở đắc ，vô đắc bất đắc ， 非聲聞、非緣覺？」　文殊師利報大迦葉：「不得我身，無人、無壽、無形、無終， phi Thanh văn 、phi duyên giác ？」　Văn-thù-sư-lợi báo đại Ca-diếp ：「bất đắc ngã thân ，vô nhân 、vô thọ 、vô hình 、vô chung ， 含血有志，不得斷滅有常之計， hàm huyết hữu chí ，bất đắc đoạn điệt hữu thường chi kế ， 陰種諸入名色三界，應與不應，想與無想， uẩn chủng chư nhập danh sắc tam giới ，ưng dữ bất ưng ，tưởng dữ vô tưởng ， 興發報應現世後世，貪婬怒癡悉不得是。迦葉！當解， hưng phát báo ứng hiện thế hậu thế ，tham dâm nộ si tất bất đắc thị 。Ca-diếp ！đương giải ， 取要言之，一切諸法無得不得，無所依猗， thủ yếu ngôn chi ，nhất thiết chư pháp vô đắc bất đắc ，vô sở y y ， 無受、無捨，不放施、無所教，亦無近、無所授、無所解。 thị cố 、vô xả ，bất phóng thí 、vô sở giáo ，diệc vô cận 、vô sở thọ/thụ 、vô sở giải 。 是故，迦葉！當曉了此，諸凡夫士， thị cố ，Ca-diếp ！đương hiểu liễu thử ，chư phàm phu sĩ ， 不聞誼者乃有所得，諸佛世尊實無所得， bất văn nghị giả nãi hữu sở đắc ，chư Phật Thế tôn thật vô sở đắc ， 是故所作不為甚難。諸佛、聲聞悉無造作， thị cố sở tác bất vi/vì/vị thậm nạn/nan 。chư Phật 、Thanh văn tất vô tạo tác ， 凡夫所為而不可及。為何所作？為斷滅，為計常，多所猗著， phàm phu sở vi/vì/vị nhi bất khả cập 。vi/vì/vị hà sở tác ？vi/vì/vị đoạn điệt ，vi/vì/vị kế thường ，đa sở y trước/trứ ， 慇懃求願，心懷眾念，作與不作，或舉或下， ân cần cầu nguyện ，tâm hoài chúng niệm ，tác dữ bất tác ，hoặc cử hoặc hạ ， 分別講說，妄想猗著，愁慼悒悒，而念免害。 phân biệt giảng thuyết ，vọng tưởng y trước/trứ ，sầu Thích ấp ấp ，nhi niệm miễn hại 。 稽首自歸諸佛世尊，不作、不為，亦無所著， khể thủ tự quy chư Phật Thế tôn ，bất tác 、bất vi/vì/vị ，diệc vô sở trước ， 愚唯為此。是故所作，不以為難。 ngu duy vi/vì/vị thử 。thị cố sở tác ，bất dĩ vi/vì/vị nạn/nan 。 」　文殊師利前白佛言：「所謂無所生， 」　Văn-thù-sư-lợi tiền bạch Phật ngôn ：「sở vị vô sở sanh ， 其誼云何？為何謂乎？云何菩薩逮得無所從生法忍？」　佛告文殊：「計於 kỳ nghị vân hà ？vi/vì/vị hà vị hồ ？vân hà Bồ Tát đãi đắc vô sở tùng sanh pháp nhẫn ？」　Phật cáo Văn Thù ：「kế ư 諸法，無能逮得。 chư Pháp ，vô năng đãi đắc 。 所以者何？有所得者則墮顛倒，無所得者乃逮無所從生法忍。 sở dĩ giả hà ？hữu sở đắc giả tức đọa điên đảo ，vô sở đắc giả nãi đãi vô sở tùng sanh pháp nhẫn 。 是故無所得者，乃謂為得。無得、無著、無依、無猗， thị cố vô sở đắc giả ，nãi vị vi/vì/vị đắc 。vô đắc 、Vô Trước 、vô y 、vô y ， 心如虛空，霍然無迹，是乃名曰無所從生法忍。 tâm như hư không ，hoắc nhiên vô tích ，thị nãi danh viết vô sở tùng sanh pháp nhẫn 。 一切諸法無所生者，諸法無主，乃曰法忍。 nhất thiết chư pháp vô sở sanh giả ，chư Pháp vô chủ ，nãi viết pháp nhẫn 。 於一切法，無所依猗，無求、無望，諸法無進、無退， ư nhất thiết Pháp ，vô sở y y ，vô cầu 、vô vọng ，chư Pháp vô tiến/tấn 、vô thoái ， 無雙、無隻，乃曰法忍。諸法無形，離於自然， vô song 、vô chích ，nãi viết pháp nhẫn 。chư Pháp vô hình ，ly ư tự nhiên ， 無壞無斷，無識無塵，無言無辭，空無想願， vô hoại vô đoạn ，vô thức vô trần ，vô ngôn vô từ ，không vô tưởng nguyện ， 乃曰法忍。諸法離欲，寂然憺怕，法界無本， nãi viết pháp nhẫn 。chư Pháp ly dục ，tịch nhiên đảm phạ ，Pháp giới vô bổn ， 立在本際，無應不應，無想不想，無念無說，無惟無思， lập tại bản tế ，vô ưng bất ưng ，vô tưởng bất tưởng ，vô niệm vô thuyết ，vô duy vô tư ， 無作無力，悉以羸劣，虛無恍惚，無固無永， vô tác vô lực ，tất dĩ luy liệt ，hư vô hoảng hốt ，vô cố vô vĩnh ， 無淨不淨，非常苦空，無我寂然， vô tịnh bất tịnh ，phi thường khổ không ，vô ngã tịch nhiên ， 猶如幻化、夢中所見、影響、野馬、芭蕉、聚沫、水中之泡， do như huyễn hóa 、mộng trung sở kiến 、ảnh hưởng 、dã mã 、ba tiêu 、tụ mạt 、thủy trung chi phao ， 忍解諸法為若茲也。所可忍者，亦無所忍， nhẫn giải chư Pháp vi/vì/vị nhược/nhã tư dã 。sở khả nhẫn giả ，diệc vô sở nhẫn ， 一切諸法無法非法，無有異法，亦無他趣，照曜諸法， nhất thiết chư pháp vô pháp phi pháp ，vô hữu dị Pháp ，diệc vô tha thú ，chiếu diệu chư Pháp ， 所解如是。觀此諸法名本淨恍惚，知之空無， sở giải như thị 。quán thử chư Pháp danh bản tịnh hoảng hốt ，tri chi không vô ， 是謂為忍。篤無信樂，度於氾流，不懷狐疑， thị vị vi/vì/vị nhẫn 。đốc vô tín lạc/nhạc ，độ ư phiếm lưu ，bất hoài hồ nghi ， 不恐不懼，亦無所畏，修身正行，永不得身， bất khủng bất cụ ，diệc vô sở úy ，tu thân chánh hạnh ，vĩnh bất đắc thân ， 不見空宅是。文殊師利！菩薩所逮無所從生法忍， bất kiến không trạch thị 。Văn-thù-sư-lợi ！Bồ Tát sở đãi vô sở tùng sanh pháp nhẫn ， 未曾廢捨一切諸想。 vị tằng phế xả nhất thiết chư tưởng 。 」　文殊師利復白佛言：「所謂忍者，無所毀傷，乃曰法忍。 」　Văn-thù-sư-lợi phục bạch Phật ngôn ：「sở vị nhẫn giả ，vô sở hủy thương ，nãi viết pháp nhẫn 。 」　善住意天子問文殊師利：「何謂毀傷法？」　文殊答曰：「天子！欲知 」　thiện trụ/trú ý Thiên Tử vấn Văn-thù-sư-lợi ：「hà vị hủy thương Pháp ？」　Văn Thù đáp viết ：「Thiên Tử ！dục tri 眼所毀傷可不可色， nhãn sở hủy thương khả bất khả sắc ， 耳聲、鼻香、舌味、身更、意所思念可不可法。假使，天子！若有菩薩， nhĩ thanh 、tỳ hương 、thiệt vị 、thân cánh 、ý sở tư niệm khả bất khả Pháp 。giả sử ，Thiên Tử ！nhược hữu Bồ Tát ， 眼見色者，永無想受，不別好醜，不懷思想， nhãn kiến sắc giả ，vĩnh vô tưởng thọ/thụ ，bất biệt hảo xú ，bất hoài tư tưởng ， 無應不應，無增無損，曉了本淨，而達空慧，不念曉了， vô ưng bất ưng ，vô tăng vô tổn ，hiểu liễu bản tịnh ，nhi đạt không tuệ ，bất niệm hiểu liễu ， 不為眾色之所毀傷；耳、鼻、口、身、意亦復如是， bất vi/vì/vị chúng sắc chi sở hủy thương ；nhĩ 、tỳ 、khẩu 、thân 、ý diệc phục như thị ， 而於六情無所毀傷，悉無所著。此菩薩者， nhi ư lục tình vô sở hủy thương ，tất vô sở trước 。thử Bồ Tát giả ， 立於法忍，於諸生法不有妄想， lập ư pháp nhẫn ，ư chư sanh pháp bất hữu vọng tưởng ， 於無生法亦不無想，於諸漏法亦不懷想， ư vô sanh pháp diệc bất vô tưởng ，ư chư lậu Pháp diệc bất hoài tưởng ， 於無漏法亦不無想，不想罪法、不想無罪， ư vô lậu Pháp diệc bất vô tưởng ，bất tưởng tội Pháp 、bất tưởng vô tội ， 不念有為法、不想無為法，不念世法、不念度世法， bất niệm hữu vi Pháp 、bất tưởng vô vi/vì/vị Pháp ，bất niệm thế Pháp 、bất niệm độ thế Pháp ， 於此諸法無想念者，是為逮得無所從生法忍。」　說是法時， ư thử chư Pháp vô tưởng niệm giả ，thị vi/vì/vị đãi đắc vô sở tùng sanh pháp nhẫn 。」　thuyết thị pháp thời ， 六萬三千人皆發無上正真道意， lục vạn tam thiên nhân giai phát vô thượng chánh chân đạo ý ， 萬二千菩薩逮得無所從生法忍。 vạn nhị thiên Bồ Tát đãi đắc vô sở tùng sanh pháp nhẫn 。 於是善住意天子問文殊師利：「所謂學道入 ư thị thiện trụ/trú ý Thiên Tử vấn Văn-thù-sư-lợi ：「sở vị học đạo nhập 道地者， đạo địa giả ， 為何謂乎？」　文殊師利告天子曰：「今仁者問入道地乎？」　天子報曰：「願欲聞知菩薩道 vi/vì/vị hà vị hồ ？」　Văn-thù-sư-lợi cáo Thiên Tử viết ：「kim nhân giả vấn nhập đạo địa hồ ？」　Thiên Tử báo viết ：「nguyện dục văn tri Bồ Tát đạo 地。文殊常說有十道地， địa 。Văn Thù thường thuyết hữu thập đạo địa ， 無此誼耶？」　文殊又報：「向者問入道地乎？」　天子答曰：「菩薩不入 vô thử nghị da ？」　Văn Thù hựu báo ：「hướng giả vấn nhập đạo địa hồ ？」　Thiên Tử đáp viết ：「Bồ Tát bất nhập 十道地也。 thập đạo địa dã 。 」　文殊報曰：「不聞世尊說一切法猶如幻化。為信此不？」　答曰：「信耳。 」　Văn Thù báo viết ：「bất văn Thế Tôn thuyết nhất thiết pháp do như huyễn hóa 。vi/vì/vị tín thử bất ？」　đáp viết ：「tín nhĩ 。 」　文殊報曰：「幻師所化，豈有道地具十住乎？」　天子答曰：「不也， 」　Văn Thù báo viết ：「huyễn sư sở hóa ，khởi hữu đạo địa cụ thập trụ hồ ？」　Thiên Tử đáp viết ：「bất dã ， 設幻師化有所至到、有所入者，吾亦當住。 thiết huyễn sư hóa hữu sở chí đáo 、hữu sở nhập giả ，ngô diệc đương trụ/trú 。 世尊頒宣一切諸法悉如幻化，故無所入。假使， Thế Tôn ban tuyên nhất thiết chư pháp tất như huyễn hóa ，cố vô sở nhập 。giả sử ， 天子！欲得講說入道地者，當說無入、無所至到。 Thiên Tử ！dục đắc giảng thuyết nhập đạo địa giả ，đương thuyết vô nhập 、vô sở chí đáo 。 所以者何？一切諸法皆無所入，法不至法， sở dĩ giả hà ？nhất thiết chư pháp giai vô sở nhập ，Pháp bất chí Pháp ， 色不入痛，痛不入色，想不入行，行不入想， sắc bất nhập thống ，thống bất nhập sắc ，tưởng bất nhập hạnh/hành/hàng ，hạnh/hành/hàng bất nhập tưởng ， 識不入色，色不入識。取要言之， thức bất nhập sắc ，sắc bất nhập thức 。thủ yếu ngôn chi ， 皆是四種、四大所成，眼不入耳，耳不入眼， giai thị tứ chủng 、tứ đại sở thành ，nhãn bất nhập nhĩ ，nhĩ bất nhập nhãn ， 鼻、口、身、意亦復如是。身不入意，意不入身。 tỳ 、khẩu 、thân 、ý diệc phục như thị 。thân bất nhập ý ，ý bất nhập thân 。 所以者何？是諸法者所趣各異，境界殊別，愚騃無想，無所識別， sở dĩ giả hà ？thị chư Pháp giả sở thú các dị ，cảnh giới thù biệt ，ngu ngãi vô tưởng ，vô sở thức biệt ， 瑕穢態礙，譬如草木、瓦石、牆壁、影響之數， hà uế thái ngại ，thí như thảo mộc 、ngõa thạch 、tường bích 、ảnh hưởng chi số ， 而無言辭，則一種相，故無所入，無來無去。 nhi vô ngôn từ ，tức nhất chủng tướng ，cố vô sở nhập ，vô lai vô khứ 。 天子！當知，若有菩薩解法如此，則於諸法無入不入， Thiên Tử ！đương tri ，nhược hữu Bồ Tát giải Pháp như thử ，tức ư chư Pháp vô nhập bất nhập ， 無想不想，不見入道，不捨道地， vô tưởng bất tưởng ，bất kiến nhập đạo ，bất xả đạo địa ， 於無上正真道而不退轉。無所入者，住無失法。 ư vô thượng chánh chân đạo nhi Bất-thoái-chuyển 。vô sở nhập giả ，trụ/trú vô thất Pháp 。 所以者何？陰種諸入皆為自然， sở dĩ giả hà ？uẩn chủng chư nhập giai vi/vì/vị tự nhiên ， 不失一切眾生真正清淨，是為菩薩入於道地。 bất thất nhất thiết chúng sanh chân chánh thanh tịnh ，thị vi/vì/vị Bồ Tát nhập ư đạo địa 。 譬如幻師化作十重交絡棚閣，其時幻師化作化人，遍處其上。 thí như huyễn sư hóa tác thập trọng giao lạc bằng các ，kỳ thời huyễn sư hóa tác hóa nhân ，biến xứ/xử kỳ thượng 。 於天子意， ư Thiên Tử ý ， 所志云何？豈為有人處在重閣若入者不？」　答曰：「無也。 sở chí vân hà ？khởi vi/vì/vị hữu nhân xứ/xử tại trọng các nhược/nhã nhập giả bất ？」　đáp viết ：「vô dã 。 」　文殊師利報天子曰：「菩薩十地當作是觀，亦如幻化。 」　Văn-thù-sư-lợi báo Thiên Tử viết ：「Bồ-tát thập địa đương tác thị quán ，diệc như huyễn hóa 。 」　善住意天子問文殊師利曰：「假使人來欲得出家為沙門者， 」　thiện trụ/trú ý Thiên Tử vấn Văn-thù-sư-lợi viết ：「giả sử nhân lai dục đắc xuất gia vi/vì/vị Sa Môn giả ， 當何以化？何除鬚髮？何受具戒？云何教授令 đương hà dĩ hóa ？hà trừ tu phát ？hà thọ cụ giới ？vân hà giáo thọ lệnh 自謹慎？」　文殊師利報善住意天子：「設使有人 tự cẩn thận ？」　Văn-thù-sư-lợi báo thiện trụ/trú ý Thiên Tử ：「thiết sử hữu nhân 來詣我所為沙門者， lai nghệ ngã sở vi/vì/vị Sa Môn giả ， 夫族姓子若不發心欲得出家，我乃令卿作沙門耳。 phu tộc tính tử nhược/nhã bất phát tâm dục đắc xuất gia ，ngã nãi lệnh khanh tác Sa Môn nhĩ 。 所以者何？其有建志欲出家者，心無所歸；其無所歸， sở dĩ giả hà ？kỳ hữu kiến chí dục xuất gia giả ，tâm vô sở quy ；kỳ vô sở quy ， 亦無有來；其無從來，則無往者；住一切法，無所斷絕， diệc vô hữu lai ；kỳ vô tòng lai ，tức vô vãng giả ；trụ/trú nhất thiết pháp ，vô sở đoạn tuyệt ， 則住無本；其住無本， tức trụ/trú vô bổn ；kỳ trụ/trú vô bổn ， 遊於法界而不動轉；其於法界無所動者，則不得心；其不得心， du ư Pháp giới nhi bất động chuyển ；kỳ ư Pháp giới vô sở động giả ，tức bất đắc tâm ；kỳ bất đắc tâm ， 不願出家；其不願出家，則不發心為沙門也。 bất nguyện xuất gia ；kỳ bất nguyện xuất gia ，tức bất phát tâm vi/vì/vị Sa Môn dã 。 其不發心為沙門者，則無所生；其無所生， kỳ bất phát tâm vi/vì/vị Sa Môn giả ，tức vô sở sanh ；kỳ vô sở sanh ， 則盡眾苦；其盡眾苦，則究竟盡；其究竟盡， tức tận chúng khổ ；kỳ tận chúng khổ ，tức cứu cánh tận ；kỳ cứu cánh tận ， 則無所盡；無所盡者，則不可盡；其不可盡，此無所行。 tức vô sở tận ；vô sở tận giả ，tức bất khả tận ；kỳ bất khả tận ，thử vô sở hạnh/hành/hàng 。 天子解是，當為其人解如此義， Thiên Tử giải thị ，đương vi/vì/vị kỳ nhân giải như thử nghĩa ， 其詣我所求欲出家，語族姓子：『勿得發心作沙門也。 kỳ nghệ ngã sở cầu dục xuất gia ，ngữ tộc tính tử ：『vật đắc phát tâm tác Sa Môn dã 。 』所以者何？心本無起，便離闇冥。 』sở dĩ giả hà ？tâm bổn vô khởi ，tiện ly ám minh 。 」　文殊師利復謂善住意：「假使有人來詣我所求欲出家， 」　Văn-thù-sư-lợi phục vị thiện trụ/trú ý ：「giả sử hữu nhân lai nghệ ngã sở cầu dục xuất gia ， 吾當為說：『卿族姓子！不除鬚髮， ngô đương vi/vì/vị thuyết ：『khanh tộc tính tử ！bất trừ tu phát ， 乃為善備沙門之業。 nãi vi/vì/vị thiện bị Sa Môn chi nghiệp 。 』」　善住意問文殊師利：「所言何謂？」　文殊答曰：「如來說法，無所除去，亦無所壞。 』」　thiện trụ/trú ý vấn Văn-thù-sư-lợi ：「sở ngôn hà vị ？」　Văn Thù đáp viết ：「Như Lai thuyết Pháp ，vô sở trừ khứ ，diệc vô sở hoại 。 」　又問：「何所不除？」　答曰：「不除於色，亦無所壞， 」　hựu vấn ：「hà sở bất trừ ？」　đáp viết ：「bất trừ ư sắc ，diệc vô sở hoại ， 不除痛、想、行、識，亦無所壞。假使念言：『我除鬚髮。』則住吾我， bất trừ thống 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức ，diệc vô sở hoại 。giả sử niệm ngôn ：『ngã trừ tu phát 。』tức trụ/trú ngô ngã ， 計己有身；不計吾我，不自貪身，則平等見也。 kế kỷ hữu thân ；bất kế ngô ngã ，bất tự tham thân ，tức bình đẳng kiến dã 。 貪著己身，乃計鬚髮，則成眾生。想念除去， tham trước kỷ thân ，nãi kế tu phát ，tức thành chúng sanh 。tưởng niệm trừ khứ ， 其不得我，不得他人，不我不彼， kỳ bất đắc ngã ，bất đắc tha nhân ，bất ngã bất bỉ ， 則無吾我；其無吾我，不計有身，則除鬚髮。無思無想， tức vô ngô ngã ；kỳ vô ngô ngã ，bất kế hữu thân ，tức trừ tu phát 。vô tư vô tưởng ， 其無思想，無應不應，不住若干；其不住若干， kỳ vô tư tưởng ，vô ưng bất ưng ，bất trụ nhược can ；kỳ bất trụ nhược can ， 則無言教；其無言教，無進不進，無雙無隻， tức vô ngôn giáo ；kỳ vô ngôn giáo ，vô tiến/tấn bất tiến/tấn ，vô song vô chích ， 不貪己身，不被袈裟。其袈裟者(晉言無穢垢)， bất tham kỷ thân ，bất bị ca sa 。kỳ ca sa giả (tấn ngôn vô uế cấu )， 其無穢垢則無所有，其無所有則無所住， kỳ vô uế cấu tức vô sở hữu ，kỳ vô sở hữu tức vô sở trụ ， 其無所住則為曠然。其曠然者，乃為出家。 kỳ vô sở trụ tức vi/vì/vị khoáng nhiên 。kỳ khoáng nhiên giả ，nãi vi/vì/vị xuất gia 。 」善住意天子復問文殊：「所言思念， 」thiện trụ/trú ý Thiên Tử phục vấn Văn Thù ：「sở ngôn tư niệm ， 其思念者為何謂也？」　文殊答曰：「等於諸法，無形無名， kỳ tư niệm giả vi/vì/vị hà vị dã ？」　Văn Thù đáp viết ：「đẳng ư chư Pháp ，vô hình vô danh ， 愚戇凡夫之所興念，多所望想。 ngu tráng phàm phu chi sở hưng niệm ，đa sở vọng tưởng 。 故世尊曰：『其於諸法無所興造，亦無損耗，是謂思念。 cố Thế Tôn viết ：『kỳ ư chư Pháp vô sở hưng tạo ，diệc vô tổn háo ，thị vị tư niệm 。 』」　又問：「何所興造？」　答曰：「天子！當平等度，以度平等， 』」　hựu vấn ：「hà sở hưng tạo ？」　đáp viết ：「Thiên Tử ！đương bình đẳng độ ，dĩ độ bình đẳng ， 其於諸法無得不得，亦無所逮， kỳ ư chư Pháp vô đắc bất đắc ，diệc vô sở đãi ， 不審不行亦無不行，於此諸法不興等住，不想吾我， bất thẩm bất hạnh/hành diệc vô bất hạnh/hành/hàng ，ư thử chư Pháp bất hưng đẳng trụ ，bất tưởng ngô ngã ， 亦復不著人、壽命、識。眾生可意，斷滅計常，陰種諸入， diệc phục bất trước nhân 、thọ mạng 、thức 。chúng sanh khả ý ，đoạn điệt kế thường ，uẩn chủng chư nhập ， 想佛法眾，亦復不念是戒是毀， tưởng Phật Pháp chúng ，diệc phục bất niệm thị giới thị hủy ， 塵勞顛倒造立果證，望想求度，道跡往來，不還無著， trần lao điên đảo tạo lập quả chứng ，vọng tưởng cầu độ ，đạo tích vãng lai ，Bất hoàn Vô Trước ， 望想緣覺，猗著正覺，是善是惡，是罪是福， vọng tưởng duyên giác ，y trước/trứ chánh giác ，thị thiện thị ác ，thị tội thị phước ， 是為穿漏、是無有漏，是為俗業、是度世業， thị vi/vì/vị xuyên lậu 、thị vô hữu lậu ，thị vi/vì/vị tục nghiệp 、thị độ thế nghiệp ， 是則有為、是則無為，是則為空、無想、無願， thị tắc hữu vi 、thị tắc vô vi/vì/vị ，thị tắc vi/vì/vị không 、vô tưởng 、vô nguyện ， 是明無明，是為解脫，是為離欲，是為生為死， thị minh vô minh ，thị vi/vì/vị giải thoát ，thị vi/vì/vị ly dục ，thị vi/vì/vị sanh vi/vì/vị tử ， 是為滅度。興造如此若干種想，如是行法修道若斯， thị vi/vì/vị diệt độ 。hưng tạo như thử nhược can chủng tưởng ，như thị hạnh/hành/hàng Pháp tu đạo nhược/nhã tư ， 愚戇凡夫之所念也，貢高自大癡夫所為也。 ngu tráng phàm phu chi sở niệm dã ，cống cao tự đại si phu sở vi/vì/vị dã 。 是等為魔及與官屬所見陰蓋， thị đẳng vi/vì/vị ma cập dữ quan chúc sở kiến uẩn cái ， 是故如來為此黨類演出言辭，令除鬚髮，去於五陰， thị cố Như Lai vi/vì/vị thử đảng loại diễn xuất ngôn từ ，lệnh trừ tu phát ，khứ ư ngũ uẩn ， 奉修五品，戒定慧，解度知見品。 phụng tu ngũ phẩm ，giới định tuệ ，giải độ tri kiến phẩm 。 」於是善住意天子讚文殊師利：「善哉， 」ư thị thiện trụ/trú ý Thiên Tử tán Văn-thù-sư-lợi ：「Thiện tai ， 善哉！快說此言，如仁者教。 Thiện tai ！khoái thuyết thử ngôn ，như nhân giả giáo 。 」　文殊師利復謂善住意：「假使有人來求出家， 」　Văn-thù-sư-lợi phục vị thiện trụ/trú ý ：「giả sử hữu nhân lai cầu xuất gia ， 吾當謂言：『若族姓子不受具戒，爾乃是卿善備出家。 ngô đương vị ngôn ：『nhược/nhã tộc tính tử bất thọ cụ giới ，nhĩ nãi thị khanh thiện bị xuất gia 。 』」　又問文殊：「此言何謂？」　答曰：「於善住意， 』」　hựu vấn Văn Thù ：「thử ngôn hà vị ？」　đáp viết ：「ư thiện trụ/trú ý ， 所趣云何？何謂具戒？具戒有二：一、正真戒，二、邪偽戒。 sở thú vân hà ？hà vị cụ giới ？cụ giới hữu nhị ：nhất 、chánh chân giới ，nhị 、tà ngụy giới 。 何謂邪偽？若墮顛倒。何謂顛倒？受吾我人倚於壽命， hà vị tà ngụy ？nhược/nhã đọa điên đảo 。hà vị điên đảo ？thọ/thụ ngô ngã nhân ỷ ư thọ mạng ， 縛著斷滅而計有常；或墮邪見，荒婬怒癡， phược trước/trứ đoạn điệt nhi kế hữu thường ；hoặc đọa tà kiến ，hoang dâm nộ si ， 貪欲貢高而懷自大；或于欲界色無色界而念所受， tham dục cống cao nhi hoài tự đại ；hoặc vu dục giới sắc vô sắc giới nhi niệm sở thọ ， 馳逸望想，墮于起滅，證明邪迹， trì dật vọng tưởng ，đọa vu khởi diệt ，chứng minh tà tích ， 不別善惡宜便之法，演狂悖言不識所趣， bất biệt thiện ác nghi tiện chi Pháp ，diễn cuồng bội ngôn bất thức sở thú ， 墮於無明住眾邪見。如是法教，背於正律名之為邪。 đọa ư vô minh trụ/trú chúng tà kiến 。như thị pháp giáo ，bối ư chánh luật danh chi vi/vì/vị tà 。 所以者何？道空平等，其平等者， sở dĩ giả hà ？đạo không bình đẳng ，kỳ bình đẳng giả ， 菩薩所行尚不為退。假使，天子！不墮惡友，不解所歸， Bồ Tát sở hạnh thượng bất vi/vì/vị thoái 。giả sử ，Thiên Tử ！bất đọa ác hữu ，bất giải sở quy ， 堅固之要，於諸所受，受不當受而行馳騁， kiên cố chi yếu ，ư chư sở thọ ，thọ/thụ bất đương thọ/thụ nhi hạnh/hành/hàng trì sính ， 是謂邪戒。若問年歲及所修行， thị vị tà giới 。nhược/nhã vấn niên tuế cập sở tu hành ， 而反從人受信施食；又從異人出家為沙門者， nhi phản tùng nhân thọ/thụ tín thí thực/tự ；hựu tùng dị nhân xuất gia vi/vì/vị Sa Môn giả ， 求其迎逆稽首禮節，不能除滅婬怒癡冥，是為邪戒。 cầu kỳ nghênh nghịch khể thủ lễ tiết ，bất năng trừ diệt dâm nộ si minh ，thị vi/vì/vị tà giới 。 何謂正戒？假使修正不想平等， hà vị chánh giới ？giả sử tu chánh bất tưởng bình đẳng ， 是謂正戒；一切諸法解之如空、無想、無願， thị vị chánh giới ；nhất thiết chư pháp giải chi như không 、vô tưởng 、vô nguyện ， 是謂正戒；於三脫門而不造證，奉行審諦，無想不想、無應不應， thị vị chánh giới ；ư tam thoát môn nhi bất tạo chứng ，phụng hành thẩm đế ，vô tưởng bất tưởng 、vô ưng bất ưng ， 是謂正戒。 thị vị chánh giới 。 」文殊師利告善住意：「設使處婬怒癡無明恩 」Văn-thù-sư-lợi cáo thiện trụ/trú ý ：「thiết sử xứ/xử dâm nộ si vô minh ân 愛，墮於貪身六十二見， ái ，đọa ư tham thân lục thập nhị kiến ， 或四顛倒、三品惡行、八邪九惱、九神止處、十不善業， hoặc tứ điên đảo 、tam phẩm ác hành 、bát tà cửu não 、cửu Thần chỉ xứ/xử 、thập bất thiện nghiệp ， 雖在其中而無所著，是謂正戒。 tuy tại kỳ trung nhi vô sở trước ，thị vị chánh giới 。 譬如一切萬物百穀草木眾藥所生，皆因地出，而得長養， thí như nhất thiết vạn vật bách cốc thảo mộc chúng dược sở sanh ，giai nhân địa xuất ，nhi đắc trường/trưởng dưỡng ， 其地坦然無所念置，亦不念言：『我所茂盛。』如是， kỳ địa thản nhiên vô sở niệm trí ，diệc bất niệm ngôn ：『ngã sở mậu thịnh 。』như thị ， 天子！敢可成就至於大化，皆由戒立， Thiên Tử ！cảm khả thành tựu chí ư đại hóa ，giai do giới lập ， 具足成就建立道法三十七品，行者無想、法無所置， cụ túc thành tựu kiến lập đạo pháp tam thập thất phẩm ，hành giả vô tưởng 、Pháp vô sở trí ， 不念戒具其因成就與不成也，不著欲界色無色界， bất niệm giới cụ kỳ nhân thành tựu dữ bất thành dã ，bất trước dục giới sắc vô sắc giới ， 其不迷惑倚三界者，是謂具戒。若立禁戒為成等法， kỳ bất mê hoặc ỷ tam giới giả ，thị vị cụ giới 。nhược/nhã lập cấm giới vi/vì/vị thành đẳng Pháp ， 信為種法忍，志性清和，長育成道，建行如是， tín vi/vì/vị chủng pháp nhẫn ，chí tánh thanh hòa ，trường/trưởng dục thành đạo ，kiến hạnh/hành/hàng như thị ， 立篤信戒，便得成就三十七品道法之要也， lập đốc tín giới ，tiện đắc thành tựu tam thập thất phẩm đạo pháp chi yếu dã ， 是去來今現在佛聲聞緣覺之具戒也， thị khứ lai kim hiện tại Phật Thanh văn Duyên giác chi cụ giới dã ， 至三脫門，度諸出家而超越去。」　善住意曰：「甚善難及， chí tam thoát môn ，độ chư xuất gia nhi siêu việt khứ 。」　thiện trụ/trú ý viết ：「thậm thiện nạn/nan cập ， 文殊師利！快說具戒，能如是受具足戒者， Văn-thù-sư-lợi ！khoái thuyết cụ giới ，năng như thị thọ/thụ cụ túc giới giả ， 則為正禁，非為邪業。 tức vi/vì/vị chánh cấm ，phi vi/vì/vị tà nghiệp 。 」　文殊師利復謂善住意天子：「出家如是，具戒若此，教授所施備足如斯。 」　Văn-thù-sư-lợi phục vị thiện trụ/trú ý Thiên Tử ：「xuất gia như thị ，cụ giới nhược/nhã thử ，giáo thọ sở thí bị túc như tư 。 設族姓子不發起戒，是為學戒。 thiết tộc tính tử bất phát khởi giới ，thị vi/vì/vị học giới 。 」　天子問曰：「此語何謂？」　文殊答曰：「一切諸法悉無所起， 」　Thiên Tử vấn viết ：「thử ngữ hà vị ？」　Văn Thù đáp viết ：「nhất thiết chư pháp tất vô sở khởi ， 亦無所受；其有受戒，則受吾我，亦著三界，故生其中。 diệc vô sở thọ/thụ ；kỳ hữu thọ/thụ giới ，tức thọ/thụ ngô ngã ，diệc trước/trứ tam giới ，cố sanh kỳ trung 。 於天子意所志云何， ư Thiên Tử ý sở chí vân hà ， 何謂為戒？」　答曰：「將護沙門二百五十。」　又問：「以何將護？」　答曰：「守身口意， hà vị vi/vì/vị giới ？」　đáp viết ：「tướng hộ Sa Môn nhị bách ngũ thập 。」　hựu vấn ：「dĩ hà tướng hộ ？」　đáp viết ：「thủ thân khẩu ý ， 名曰將護，二百五十備悉具禁， danh viết tướng hộ ，nhị bách ngũ thập bị tất cụ cấm ， 不為身行亦無所作。」　「亦無當作， bất vi/vì/vị thân hạnh/hành/hàng diệc vô sở tác 。」　「diệc vô đương tác ， 寧可恕當有處所乎？青黃白黑紅紫色耶？所向方面？」　答曰：「無也。 ninh khả thứ đương hữu xứ sở hồ ？thanh hoàng bạch hắc hồng tử sắc da ？sở hướng phương diện ？」　đáp viết ：「vô dã 。 」　又問：「何故？」　「無所有故！由是之故不可恕當。 」　hựu vấn ：「hà cố ？」　「vô sở hữu cố ！do thị chi cố bất khả thứ đương 。 」　問曰：「何故？」　答曰：「無所行故。」　文殊又問：「其無所有， 」　vấn viết ：「hà cố ？」　đáp viết ：「vô sở hạnh/hành/hàng cố 。」　Văn Thù hựu vấn ：「kỳ vô sở hữu ， 可名說乎？物如是不？」　報曰：「不能。」　文殊答曰：「是故， khả danh thuyết hồ ？vật như thị bất ？」　báo viết ：「bất năng 。」　Văn Thù đáp viết ：「thị cố ， 天子！當作斯觀。所號禁戒不可奉受，此曰樂禁。 Thiên Tử ！đương tác tư quán 。sở hiệu cấm giới bất khả phụng thọ ，thử viết lạc/nhạc cấm 。 為備戒德，其心清和，智慧通達， vi/vì/vị bị giới đức ，kỳ tâm thanh hòa ，trí tuệ thông đạt ， 如是行者悉無所有，無能動者、永無所趣。 như thị hành giả tất vô sở hữu ，vô năng động giả 、vĩnh vô sở thú 。 戒無所獲是真諦戒，不得心處是曰淨心，不逮智慧是真智慧， giới vô sở hoạch thị chân đế giới ，bất đắc tâm xứ thị viết tịnh tâm ，bất đãi trí tuệ thị chân trí tuệ ， 心無所作不懷想念，其無所生是謂護心， tâm vô sở tác bất hoài tưởng niệm ，kỳ vô sở sanh thị vị hộ tâm ， 戒具備悉。如是奉戒，智慧若斯， giới cụ bị tất 。như thị phụng giới ，trí tuệ nhược/nhã tư ， 不得心處、不念禁戒、不逮智慧，若能曉了智慧無處， bất đắc tâm xứ 、bất niệm cấm giới 、bất đãi trí tuệ ，nhược/nhã năng hiểu liễu trí tuệ vô xứ/xử ， 一切調和無有眾疑，識解道教，不見諸法不善之義， nhất thiết điều hoà vô hữu chúng nghi ，thức giải đạo giáo ，bất kiến chư Pháp bất thiện chi nghĩa ， 其於諸法不見不善，則不受戒， kỳ ư chư Pháp bất kiến bất thiện ，tức bất thọ/thụ giới ， 其不受戒亦不毀禁。其欲學戒彼則須戒， kỳ bất thọ/thụ giới diệc bất hủy cấm 。kỳ dục học giới bỉ tức tu giới ， 其須戒者則不退還，其不退者彼名解脫， kỳ tu giới giả tức bất thoái hoàn ，kỳ bất thoái giả bỉ danh giải thoát ， 其解脫者則不合會，其不合會者彼則無漏， kỳ giải thoát giả tức bất hợp hội ，kỳ bất hợp hội giả bỉ tức vô lậu ， 其無漏者則行平等，平等行者則無所得亦不受戒， kỳ vô lậu giả tức hạnh/hành/hàng bình đẳng ，bình đẳng hành giả tức vô sở đắc diệc bất thọ/thụ giới ， 是故諸法等如虛空，了虛無故。 thị cố chư Pháp đẳng như hư không ，liễu hư vô cố 。 所以者何？其虛空者則無所行。是故，天子！學戒如此則無禁戒。 sở dĩ giả hà ？kỳ hư không giả tức vô sở hạnh/hành/hàng 。thị cố ，Thiên Tử ！học giới như thử tức vô cấm giới 。 彼所戒者，何所為戒？其不學戒，學戒當爾， bỉ sở giới giả ，hà sở vi/vì/vị giới ？kỳ bất học giới ，học giới đương nhĩ ， 則學於空。何謂為空？不樂身口，不慕其意，無染不染， tức học ư không 。hà vị vi/vì/vị không ？bất lạc/nhạc thân khẩu ，bất mộ kỳ ý ，vô nhiễm bất nhiễm ， 是賢聖戒。如是住者，則無所住，其無所住， thị hiền thánh giới 。như thị trụ/trú giả ，tức vô sở trụ ，kỳ vô sở trụ ， 學平等戒。天子！又聽。如是出家為沙門者， học bình đẳng giới 。Thiên Tử ！hựu thính 。như thị xuất gia vi/vì/vị Sa Môn giả ， 具戒若此禁戒之謂， cụ giới nhược/nhã thử cấm giới chi vị ， 其人假使飲食衣服三千大千世界其中所有，皆能淨畢， kỳ nhân giả sử ẩm thực y phục tam thiên đại thiên thế giới kỳ trung sở hữu ，giai năng tịnh tất ， 所食之功多所救護，終不唐舉，皆由如是淨戒所致。 sở thực/tự chi công đa sở cứu hộ ，chung bất đường cử ，giai do như thị tịnh giới sở trí 。 」　天子又問：「今者，文殊！為誰說此？」　文殊答曰：「為受者施， 」　Thiên Tử hựu vấn ：「kim giả ，Văn Thù ！vi/vì/vị thùy thuyết thử ？」　Văn Thù đáp viết ：「vi/vì/vị thọ/thụ giả thí ， 能親順者，彼則畢淨，能逮此義， năng thân thuận giả ，bỉ tức tất tịnh ，năng đãi thử nghĩa ， 爾乃淨畢；其不親、不受、不逮此義，不念、不修、不惟， nhĩ nãi tịnh tất ；kỳ bất thân 、bất thọ/thụ 、bất đãi thử nghĩa ，bất niệm 、bất tu 、bất duy ， 誰受？誰為親近？誰能淨畢？爾乃正淨， thùy thọ/thụ ？thùy vi/vì/vị thân cận ？thùy năng tịnh tất ？nhĩ nãi chánh tịnh ， 此應諮嗟為真眾祐，一切諸法究竟悉空無所生慧， thử ưng ti ta vi/vì/vị chân chúng hữu ，nhất thiết chư pháp cứu cánh tất không vô sở sanh tuệ ， 是為盡暢清淨眾祐。凡夫之士能畢眾祐，羅漢不能。 thị vi/vì/vị tận sướng thanh tịnh chúng hữu 。phàm phu chi sĩ năng tất chúng hữu ，La-hán bất năng 。 所以者何？凡夫之士能受親近，還致識別， sở dĩ giả hà ？phàm phu chi sĩ năng thọ thân cận ，hoàn trí thức biệt ， 惟念精思：『吾曾諮受，惟察奉行。』能施能慕， duy niệm tinh tư ：『ngô tằng ti thọ/thụ ，duy sát phụng hành 。』năng thí năng mộ ， 則能淨畢。云何淨畢？周旋往來，沒復還生， tức năng tịnh tất 。vân hà tịnh tất ？chu toàn vãng lai ，một phục hoàn sanh ， 所生之處，淨洗諸根。阿羅漢者， sở sanh chi xứ/xử ，tịnh tẩy chư căn 。A-la-hán giả ， 無有陰種諸入之義，不能周旋， vô hữu uẩn chủng chư nhập chi nghĩa ，bất năng chu toàn ， 何能淨畢！誰淨畢者？其受分衛福布施主，淨三品場，然後受食。 hà năng tịnh tất ！thùy tịnh tất giả ？kỳ thọ/thụ phần vệ phước bố thí chủ ，tịnh tam phẩm trường ，nhiên hậu thọ/thụ thực/tự 。 何謂三品？一、不得我亦無受者， hà vị tam phẩm ？nhất 、bất đắc ngã diệc thị cố giả ， 二、不得施者亦無所授，三、不得周旋生死處所及淨畢竟。 nhị 、bất đắc thí giả diệc vô sở thọ/thụ ，tam 、bất đắc chu toàn sanh tử xứ sở cập tịnh tất cánh 。 是為三。如是淨者，無所淨畢。是故， thị vi/vì/vị tam 。như thị tịnh giả ，vô sở tịnh tất 。thị cố ， 天子！吾說斯言：『飲食被服三千大千世界所有， Thiên Tử ！ngô thuyết tư ngôn ：『ẩm thực bị phục tam thiên đại thiên thế giới sở hữu ， 皆能淨畢無微翳礙。是為處世真正眾祐， giai năng tịnh tất vô vi ế ngại 。thị vi/vì/vị xứ/xử thế chân chánh chúng hữu ， 乃為出家名曰沙門。』」　文殊師利復謂善住意：「求出家者， nãi vi/vì/vị xuất gia danh viết Sa Môn 。』」　Văn-thù-sư-lợi phục vị thiện trụ/trú ý ：「cầu xuất gia giả ， 吾當告語：『若欲出家為沙門者， ngô đương cáo ngữ ：『nhược/nhã dục xuất gia vi/vì/vị Sa Môn giả ， 仁族姓子！不處閑居，不在人間，無遠無近，不起不滅， nhân tộc tính tử ！bất xứ/xử nhàn cư ，bất tại nhân gian ，vô viễn vô cận ，bất khởi bất diệt ， 不獨一己，不處大眾，不在會中，不處屏處， bất độc nhất kỷ ，bất xứ/xử Đại chúng ，bất tại hội trung ，bất xứ/xử bình xứ/xử ， 不行乞匃，不就人請，不著弊衣五納之服， bất hạnh/hành khất cái ，bất tựu nhân thỉnh ，bất trước tệ y ngũ nạp chi phục ， 不著居家白衣之服，不處曠野、不在居室， bất trước cư gia bạch y chi phục ，bất xứ/xử khoáng dã 、bất tại cư thất ， 不慕少求亦不多求，不知止足亦無不足， bất mộ thiểu cầu diệc bất đa cầu ，bất tri chỉ túc diệc vô bất túc ， 亦無有行亦無不行，不在限節亦無中適， diệc vô hữu hạnh/hành/hàng diệc vô bất hạnh/hành/hàng ，bất tại hạn tiết diệc vô trung thích ， 不智不愚不慧不闇，行空如此，乃曰備悉。 bất trí bất ngu bất tuệ bất ám ，hạnh/hành/hàng không như thử ，nãi viết bị tất 。 其計我身舉動進退，若處閑居，當行分衛，察己聰慧， kỳ kế ngã thân cử động tiến/tấn thoái ，nhã xứ nhàn cư ，đương hạnh/hành/hàng phần vệ ，sát kỷ thông tuệ ， 不離於明。』如是，天子！此輩伴黨，不達正真覩空慧義， bất ly ư minh 。』như thị ，Thiên Tử ！thử bối bạn đảng ，bất đạt chánh chân đổ không tuệ nghĩa ， 是為發起，心有所存。 thị vi/vì/vị phát khởi ，tâm hữu sở tồn 。 所以者何？於彼如此希求望想，多所著念，尚無有身，何況他人。 sở dĩ giả hà ？ư bỉ như thử hy cầu vọng tưởng ，đa sở trước/trứ niệm ，thượng vô hữu thân ，hà huống tha nhân 。 諸法歸空，慧了無生，安復欲得，限節功勳， chư Pháp quy không ，tuệ liễu vô sanh ，an phục dục đắc ，hạn tiết công huân ， 獨處致耶？未之有也！是故，天子！其能如是節限平等， độc xứ/xử trí da ？vị chi hữu dã ！thị cố ，Thiên Tử ！kỳ năng như thị tiết hạn bình đẳng ， 所修行者不求望想，吾乃謂彼知大限節。 sở tu hành giả bất cầu vọng tưởng ，ngô nãi vị bỉ tri Đại hạn tiết 。 若使，天子！節婬怒癡， nhược/nhã sử ，Thiên Tử ！tiết dâm nộ si ， 了於三界、五陰、四大諸種眾，入此無極，節而知止足，不受、不捨， liễu ư tam giới 、ngũ uẩn 、tứ đại chư chủng chúng ，nhập thử vô cực ，tiết nhi tri chỉ túc ，bất thọ/thụ 、bất xả ， 不以修行亦無不行，無調不調，不寂然，不令盡， bất dĩ tu hành diệc vô bất hạnh/hành/hàng ，vô điều bất điều ，bất tịch nhiên ，bất lệnh tận ， 其能限節如是法者，不與三界而合同塵， kỳ năng hạn tiết như thị pháp giả ，bất dữ tam giới nhi hợp đồng trần ， 彼乃名曰知限節者，所止清淨，為無所處，悉無所著。 bỉ nãi danh viết tri hạn tiết giả ，sở chỉ thanh tịnh ，vi/vì/vị vô sở xứ/xử ，tất vô sở trước 。 復次，天子！如來具戒。若有人來，欲備禁者， phục thứ ，Thiên Tử ！Như Lai cụ giới 。nhược hữu nhân lai ，dục bị cấm giả ， 吾當為說。若，族姓子！不知苦諦，不斷習諦， ngô đương vi/vì/vị thuyết 。nhược/nhã ，tộc tính tử ！bất tri khổ đế ，bất đoạn tập đế ， 不證盡諦，不奉行道，如是行者能正諦見。 bất chứng tận đế ，bất phụng hành đạo ，như thị hành giả năng chánh đế kiến 。 所以者何？真正諦者，無有苦諦，無有斷習， sở dĩ giả hà ？chân chánh đế giả ，vô hữu khổ đế ，vô hữu đoạn tập ， 無習不習，亦無有盡，不為盡證，亦無有道， vô tập bất tập ，diệc vô hữu tận ，bất vi/vì/vị tận chứng ，diệc vô hữu đạo ， 無所由行。設族姓子不奉四意止，乃為平等。 vô sở do hạnh/hành/hàng 。thiết tộc tính tử bất phụng tứ ý chỉ ，nãi vi ình đẳng 。 所以者何？計無有意亦無所念， sở dĩ giả hà ？kế vô hữu ý diệc vô sở niệm ， 不求諸法是為己身。所建意止，其無有意、無所念者， bất cầu chư Pháp thị vi/vì/vị kỷ thân 。sở kiến ý chỉ ，kỳ vô hữu ý 、vô sở niệm giả ， 彼無身痛、無心無法， bỉ vô thân thống 、vô tâm vô Pháp ， 當何所畏？有異難乎？若不奉行四意止者，是為備成清白之法。 đương hà sở úy ？hữu dị nạn/nan hồ ？nhược/nhã bất phụng hành tứ ý chỉ giả ，thị vi/vì/vị bị thành thanh bạch chi Pháp 。 所以者何？清白法者，無有不善處在其前，亦無善法， sở dĩ giả hà ？thanh bạch pháp giả ，vô hữu bất thiện xứ tại kỳ tiền ，diệc vô thiện Pháp ， 不斷不起。不斷不起者， bất đoạn bất khởi 。bất đoạn bất khởi giả ， 是為名曰平等真正安諦之義，其逮平等，爾乃名曰平等之行。若， thị vi/vì/vị danh viết bình đẳng chân chánh an đế chi nghĩa ，kỳ đãi bình đẳng ，nhĩ nãi danh viết bình đẳng chi hạnh/hành/hàng 。nhược/nhã ， 族姓子！不行四神足無有放逸， tộc tính tử ！bất hạnh/hành tứ Thần túc vô hữu phóng dật ， 行四等心、五根、五力及七覺意、八種道者， hạnh/hành/hàng tứ đẳng tâm 、ngũ căn 、ngũ lực cập thất giác ý 、bát chủng đạo giả ， 若等奉行三十七品道義之法，不舉不下，無言無說，是謂行道。若， nhược/nhã đẳng phụng hành tam thập thất phẩm đạo nghĩa chi Pháp ，bất cử bất hạ ，vô ngôn vô thuyết ，thị vị hành đạo 。nhược/nhã ， 族姓子！志三十七道品之法， tộc tính tử ！chí tam thập thất đạo phẩm chi Pháp ， 於諸音聲從賢聖教不隨水流，若能精修遵其所行， ư chư âm thanh tùng hiền Thánh giáo bất tùy thủy lưu ，nhược/nhã năng tinh tu tuân kỳ sở hạnh ， 不知諸法亦不造證。 bất tri chư Pháp diệc bất tạo chứng 。 所以者何？所可言曰三十七品道類之法，假有字耳，觀其假名，因望想生。 sở dĩ giả hà ？sở khả ngôn viết tam thập thất phẩm đạo loại chi Pháp ，giả hữu tự nhĩ ，quán kỳ giả danh ，nhân vọng tưởng sanh 。 計其相者，亦無有相，為水所漂，因致周旋， kế kỳ tướng giả ，diệc vô hữu tướng ，vi/vì/vị thủy sở phiêu ，nhân trí chu toàn ， 其周旋者無所施害。除此名已，則無所得， kỳ chu toàn giả vô sở thí hại 。trừ thử danh dĩ ，tức vô sở đắc ， 猶如觀察此三十七道品之法，亦無所除。 do như quan sát thử tam thập thất đạo phẩm chi Pháp ，diệc vô sở trừ 。 」　天子復問文殊師利：「何謂比丘慕於修行， 」　Thiên Tử phục vấn Văn-thù-sư-lợi ：「hà vị Tỳ-kheo mộ ư tu hành ， 而獨宴處？」　文殊答曰：「假使分別諸法一等一種門相者， nhi độc yến xứ/xử ？」　Văn Thù đáp viết ：「giả sử phân biệt chư Pháp nhất đẳng nhất chủng môn tướng giả ， 譬如虛空，悉無所行，皆無眾生，是謂修行。 thí như hư không ，tất vô sở hạnh/hành/hàng ，giai vô chúng sanh ，thị vị tu hành 。 又修行者，不處今世、不由後世， hựu tu hành giả ，bất xứ/xử kim thế 、bất do hậu thế ， 在於三世皆無所行，至一切法，亦無所行，悉了諸法虛偽無實， tại ư tam thế giai vô sở hạnh/hành/hàng ，chí nhất thiết pháp ，diệc vô sở hạnh/hành/hàng ，tất liễu chư Pháp hư ngụy vô thật ， 是謂修行。其修行者，則於諸法無雙無隻， thị vị tu hành 。kỳ tu hành giả ，tức ư chư Pháp vô song vô chích ， 無應不應，是謂修行。」　時彼眾會無央數人， vô ưng bất ưng ，thị vị tu hành 。」　thời bỉ chúng hội vô ương sổ nhân ， 心懷沈吟， tâm hoài trầm ngâm ， 悉生疑結：「此為何謂？當奉何行？何因申暢？如來．至真．等正覺，演三脫門， tất sanh nghi kết ：「thử vi/vì/vị hà vị ？đương phụng hà hạnh/hành/hàng ？hà nhân thân sướng ？Như Lai ．chí chân ．đẳng chánh giác ，diễn tam thoát môn ， 得至泥洹，若能造證三十七道品之法， đắc chí nê hoàn ，nhược/nhã năng tạo chứng tam thập thất đạo phẩm chi Pháp ， 致滅度矣！文殊師利今者所說， trí diệt độ hĩ ！Văn-thù-sư-lợi kim giả sở thuyết ， 將無倒教亂法之兆？」　文殊師利尋時皆知， tướng vô đảo giáo loạn Pháp chi triệu ？」　Văn-thù-sư-lợi tầm thời giai tri ， 此諸比丘一切眾會心所懷疑，告舍利弗：「唯卿仁者，為眾重任，咸共信之， thử chư Tỳ-kheo nhất thiết chúng hội tâm sở hoài nghi ，cáo Xá-lợi-phất ：「duy khanh nhân giả ，vi/vì/vị chúng trọng nhâm ，hàm cọng tín chi ， 最大智慧，如來所歎。又賢者身， tối đại trí tuệ ，Như Lai sở thán 。hựu hiền giả thân ， 離欲塵法而以造證。仁者久如逮成四諦， ly dục trần Pháp nhi dĩ tạo chứng 。nhân giả cửu như đãi thành Tứ đế ， 得造證乎三十七品及三脫門也。」舍利弗曰：「不也！我不得法， đắc tạo chứng hồ tam thập thất phẩm cập tam thoát môn dã 。」Xá-lợi-phất viết ：「bất dã ！ngã bất đắc pháp ， 當可造立，思惟其義，及修行者。 đương khả tạo lập ，tư tánh kỳ nghĩa ，cập tu hành giả 。 所以者何？一切諸法悉無所受亦無所生，空無言教， sở dĩ giả hà ？nhất thiết chư pháp tất vô sở thọ/thụ diệc vô sở sanh ，không vô ngôn giáo ， 空不證空。」　說是語時，三萬比丘漏盡意解。 không bất chứng không 。」　thuyết thị ngữ thời ，tam vạn Tỳ-kheo lậu tận ý giải 。 善住意天子讚文殊師利：「審如仁者， thiện trụ/trú ý Thiên Tử tán Văn-thù-sư-lợi ：「thẩm như nhân giả ， 執慧頒宣深妙法忍，興隆空行。」　文殊答曰：「吾不執慧， chấp tuệ ban tuyên thâm diệu pháp nhẫn ，hưng long không hạnh/hành/hàng 。」　Văn Thù đáp viết ：「ngô bất chấp tuệ ， 一切愚戇凡夫之士執求智慧。 nhất thiết ngu tráng phàm phu chi sĩ chấp cầu trí tuệ 。 所以者何？斯等之類，執持令轉，集會二品所執， sở dĩ giả hà ？tư đẳng chi loại ，chấp trì lệnh chuyển ，tập hội nhị phẩm sở chấp ， 墮於地獄、餓鬼、畜生、諸天、人間，所見牽連。假使， đọa ư địa ngục 、ngạ quỷ 、súc sanh 、chư Thiên 、nhân gian ，sở kiến khiên liên 。giả sử ， 天子！為諸三界展轉牽連，輪轉無際，所向非一， Thiên Tử ！vi/vì/vị chư tam giới triển chuyển khiên liên ，luân chuyển vô tế ，sở hướng phi nhất ， 所生受身，各各別異，是為牽連，隨其宛轉， sở sanh thọ/thụ thân ，các các biệt dị ，thị vi/vì/vị khiên liên ，tùy kỳ uyển chuyển ， 如是牽連展轉無休。由是之故，不知本際， như thị khiên liên triển chuyển vô hưu 。do thị chi cố ，bất tri bản tế ， 在於生死樂苦惱根。復次，天子！愚騃無智凡夫， tại ư sanh tử lạc/nhạc khổ não căn 。phục thứ ，Thiên Tử ！ngu ngãi vô trí phàm phu ， 不聞與欲俱合，怒癡亦然，報應諸見，名色同塵， bất văn dữ dục câu hợp ，nộ si diệc nhiên ，báo ứng chư kiến ，danh sắc đồng trần ， 諸佛、聲聞、緣覺、菩薩，及逮法忍，無所牽連， chư Phật 、Thanh văn 、duyên giác 、Bồ Tát ，cập đãi pháp nhẫn ，vô sở khiên liên ， 亦無宛轉。所以者何？如斯黨類， diệc vô uyển chuyển 。sở dĩ giả hà ？như tư đảng loại ， 其身口心未曾起立，所展轉者不得三界， kỳ thân khẩu tâm vị tằng khởi lập ，sở triển chuyển giả bất đắc tam giới ， 何所宛轉？是故斯等牽連智慧，若更受身，無所棄捨，是執智慧。 hà sở uyển chuyển ？thị cố tư đẳng khiên liên trí tuệ ，nhược/nhã cánh thọ/thụ thân ，vô sở khí xả ，thị chấp trí tuệ 。 」　天子又問：「仁者所說，毀壞慧乎？」　答曰：「不也。 」　Thiên Tử hựu vấn ：「nhân giả sở thuyết ，hủy hoại tuệ hồ ？」　đáp viết ：「bất dã 。 」　又問：「何故毀壞？令無所除。」　「是等學者，是毀壞慧， 」　hựu vấn ：「hà cố hủy hoại ？lệnh vô sở trừ 。」　「thị đẳng học giả ，thị hủy hoại tuệ ， 若不毀壞，無所除者不滅寂慧。 nhược/nhã bất hủy hoại ，vô sở trừ giả bất diệt tịch tuệ 。 」　又問：「文殊！仁無此乎？」　答曰：「不也。 」　hựu vấn ：「Văn Thù ！nhân vô thử hồ ？」　đáp viết ：「bất dã 。 」　又問：「何故？」　答曰：「其有將去覆還，有往來者則有此事， 」　hựu vấn ：「hà cố ？」　đáp viết ：「kỳ hữu tướng khứ phước hoàn ，hữu vãng lai giả tức hữu thử sự ， 其無有往、無有還者，曉了諸法而無周旋， kỳ vô hữu vãng 、vô hữu hoàn giả ，hiểu liễu chư Pháp nhi vô chu toàn ， 則無將去亦無覆來。 tức vô tướng khứ diệc vô phước lai 。 」　又問文殊：「何所章句為最元首？」　答曰：「如是句者，我是元首。 」　hựu vấn Văn Thù ：「hà sở chương cú vi/vì/vị tối nguyên thủ ？」　đáp viết ：「như thị cú giả ，ngã thị nguyên thủ 。 」　又問：「何謂？」　文殊答曰：「若有菩薩，於一文字、一章句義而不動者， 」　hựu vấn ：「hà vị ？」　Văn Thù đáp viết ：「nhược hữu Bồ Tát ，ư nhất văn tự 、nhất chương cú nghĩa nhi bất động giả ， 章句猶歸分別四義。 chương cú do quy phân biệt tứ nghĩa 。 何謂為四解章句？一、常如審諦。二、了空義，知為恍忽。三、分別無形， hà vị vi/vì/vị tứ giải chương cú ？nhất 、thường như thẩm đế 。nhị 、liễu không nghĩa ，tri vi/vì/vị hoảng hốt 。tam 、phân biệt vô hình ， 悉無所生。四、於諸所知不以為知、不以為患。 tất vô sở sanh 。tứ 、ư chư sở tri bất dĩ vi/vì/vị tri 、bất dĩ vi/vì/vị hoạn 。 不造二事，是諸章句最為元首。 bất tạo nhị sự ，thị chư chương cú tối vi/vì/vị nguyên thủ 。 」　時佛嗟歎文殊師利：「善哉，善哉！乃能班宣逮總持義。 」　thời Phật ta thán Văn-thù-sư-lợi ：「Thiện tai ，Thiện tai ！nãi năng ban tuyên đãi tổng trì nghĩa 。 」　文殊白佛：「我無總持。所以者何？無所得故，無可執持。 」　Văn Thù bạch Phật ：「ngã vô tổng trì 。sở dĩ giả hà ？vô sở đắc cố ，vô khả chấp trì 。 愚騃凡夫乃逮總持，諸佛菩薩無所獲致。 ngu ngãi phàm phu nãi đãi tổng trì ，chư Phật Bồ-tát vô sở hoạch trí 。 所以者何？其迷惑者多所執持。 sở dĩ giả hà ？kỳ mê hoặc giả đa sở chấp trì 。 何所持乎？依於吾我、著人壽命，執持斷滅及計有常， hà sở trì hồ ？y ư ngô ngã 、trước/trứ nhân thọ mạng ，chấp trì đoạn điệt cập kế hữu thường ， 執壞貪婬、瞋恚、愚癡，親抱所有，恩愛貪身， chấp hoại tham dâm 、sân khuể 、ngu si ，thân bão sở hữu ，ân ái tham thân ， 自見五陰、四大及諸入，思想多念，而反求望， tự kiến ngũ uẩn 、tứ đại cập chư nhập ，tư tưởng đa niệm ，nhi phản cầu vọng ， 墮若干見六十二疑，有所獲致，而急執持。是故， đọa nhược can kiến lục thập nhị nghi ，hữu sở hoạch trí ，nhi cấp chấp trì 。thị cố ， 世尊！愚戇凡夫逮得總持。 Thế Tôn ！ngu tráng phàm phu đãi đắc tổng trì 。 所以者何？愚夫懷法在心念者，諸佛世尊悉無所持。 sở dĩ giả hà ？ngu phu hoài Pháp tại tâm niệm giả ，chư Phật Thế tôn tất vô sở trì 。 聲聞、緣覺、諸菩薩等，亦復若茲，是故愚夫逮得總持。 Thanh văn 、duyên giác 、chư Bồ-tát đẳng ，diệc phục nhược/nhã tư ，thị cố ngu phu đãi đắc tổng trì 。 」於是善住意天子問文殊師利：「如向者說不 」ư thị thiện trụ/trú ý Thiên Tử vấn Văn-thù-sư-lợi ：「như hướng giả thuyết bất 得總持，當以何意化於五趣？」　答曰：「其五趣者， đắc tổng trì ，đương dĩ hà ý hóa ư ngũ thú ？」　đáp viết ：「kỳ ngũ thú giả ， 無所為作。所以者何？吾以消除五趣終始， vô sở vi/vì/vị tác 。sở dĩ giả hà ？ngô dĩ tiêu trừ ngũ thú chung thủy ， 令其所趣不知處所。諸佛、緣覺、聲聞所趣， lệnh kỳ sở thú bất tri xứ sở 。chư Phật 、duyên giác 、Thanh văn sở thú ， 愚戇凡夫所不能趣。 ngu tráng phàm phu sở bất năng thú 。 所以者何？愚夫比數墮於生死，諸明智者消除諸趣，道迹亦然， sở dĩ giả hà ？ngu phu bỉ số đọa ư sanh tử ，chư minh trí giả tiêu trừ chư thú ，đạo tích diệc nhiên ， 不離生死，況於愚戇凡夫士乎！是故吾身， bất ly sanh tử ，huống ư ngu tráng phàm phu sĩ hồ ！thị cố ngô thân ， 消除諸趣不得總持。所以者何？無所獲致， tiêu trừ chư thú bất đắc tổng trì 。sở dĩ giả hà ？vô sở hoạch trí ， 當何持也！」　說是語時， đương hà trì dã ！」　thuyết thị ngữ thời ， 彼眾會中五百比丘誹謗此經而捨馳去，則以現身墮大地獄。　時， bỉ chúng hội trung ngũ bách Tỳ-kheo phỉ báng thử Kinh nhi xả trì khứ ，tức dĩ hiện thân đọa đại địa ngục 。　thời ， 舍利弗報文殊師利：「且止！勿復演此深法， Xá-lợi-phất báo Văn-thù-sư-lợi ：「thả chỉ ！vật phục diễn thử thâm pháp ， 五百比丘聞之狐疑不肯順入，自恣、罵詈，自謂尊豪，而捨馳走， ngũ bách Tỳ-kheo văn chi hồ nghi bất khẳng thuận nhập ，Tự Tứ 、mạ lị ，tự vị tôn hào ，nhi xả trì tẩu ， 誹謗心亂弘雅之典，則以現身墮大地獄。 phỉ báng tâm loạn hoằng nhã chi điển ，tức dĩ hiện thân đọa đại địa ngục 。 」　文殊報曰：「唯，舍利弗！莫有斯言，勿懷疑網， 」　Văn Thù báo viết ：「duy ，Xá-lợi-phất ！mạc hữu tư ngôn ，vật hoài nghi võng ， 有計是非，勿懷猶預，不見有法墮地獄者， hữu kế thị phi ，vật hoài do dự ，bất kiến hữu pháp đọa địa ngục giả ， 惟察諸法無誹謗者。 duy sát chư Pháp vô phỉ báng giả 。 所以者何？一切諸法悉無所生，屬舍利弗而宣此辭，令吾休止，不說經典。 sở dĩ giả hà ？nhất thiết chư pháp tất vô sở sanh ，chúc Xá-lợi-phất nhi tuyên thử từ ，lệnh ngô hưu chỉ ，bất thuyết Kinh điển 。 假使族姓子、族姓女，依著吾我想人壽命， giả sử tộc tính tử 、tộc tính nữ ，y trước/trứ ngô ngã tưởng nhân thọ mạng ， 若江沙劫供養如來承事聖眾，隨其所安， nhược/nhã giang sa kiếp cúng dường Như Lai thừa sự Thánh chúng ，tùy kỳ sở an ， 皆給所乏， giai cấp sở phạp ， 盡其形壽而不懈休；若有聞此如是像法深妙難解，一切世間所可希聞，空無相願， tận kỳ hình thọ nhi bất giải hưu ；nhược hữu văn thử như thị tượng Pháp thâm diệu nạn/nan giải ，nhất thiết thế gian sở khả hy văn ，không vô tướng nguyện ， 憺怕寂寞，歸於消滅，無起無滅，無人壽命， đảm phạ tịch mịch ，quy ư tiêu diệt ，vô khởi vô diệt ，vô nhân thọ mạng ， 無常苦空，非身之誼，若能得聞如是輩經， vô thường khổ không ，phi thân chi nghị ，nhược/nhã năng đắc Văn như thị bối Kinh ， 聞之誹謗，其族姓子及族姓女墮大地獄， văn chi phỉ báng ，kỳ tộc tính tử cập tộc tính nữ đọa đại địa ngục ， 在大地獄忽聞此經，尋便得出， tại đại địa ngục hốt văn thử Kinh ，tầm tiện đắc xuất ， 輒信深經而得解脫， triếp tín thâm Kinh nhi đắc giải thoát ， 勝善男子、善女人江河沙劫奉敬如來供養聖眾，著吾我人及計壽命，不得至道， thắng Thiện nam tử 、thiện nữ nhân giang hà sa kiếp phụng kính Như Lai cúng dường Thánh chúng ，trước/trứ ngô ngã nhân cập kế thọ mạng ，bất đắc chí đạo ， 聞是法者疾得解脫。」　佛讚文殊師利：「善哉， văn thị pháp giả tật đắc giải thoát 。」　Phật tán Văn-thù-sư-lợi ：「Thiện tai ， 善哉！誠如所言。斯經尊妙，若現於世， Thiện tai ！thành như sở ngôn 。tư Kinh tôn diệu ，nhược/nhã hiện ư thế ， 與佛興出等無有異。道迹往來，不逮無著， dữ Phật hưng xuất đẳng vô hữu dị 。đạo tích vãng lai ，bất đãi Vô Trước ， 於緣覺乘、菩薩大乘而見授決，此為最尊，等無若干。 ư duyên giác thừa 、Bồ Tát Đại-Thừa nhi kiến thụ quyết ，thử vi/vì/vị tối tôn ，đẳng vô nhược can 。 所以者何？不著吾我，所修平等，亦無所得， sở dĩ giả hà ？bất trước ngô ngã ，sở tu bình đẳng ，diệc vô sở đắc ， 至於泥洹亦復若茲。設有念知，言有所得，則墮顛倒。 chí ư nê hoàn diệc phục nhược/nhã tư 。thiết hữu niệm tri ，ngôn hữu sở đắc ，tức đọa điên đảo 。 」佛告舍利弗：「此諸比丘五百人等， 」Phật cáo Xá-lợi-phất ：「thử chư Tỳ-kheo ngũ bách nhân đẳng ， 在於地獄速得滅度， tại ư địa ngục tốc đắc diệt độ ， 勝於是間愚惑百年護戒、悉知止足，墮於顛倒六十二見。 thắng ư thị gian ngu hoặc bách niên hộ giới 、tất tri chỉ túc ，đọa ư điên đảo lục thập nhị kiến 。 所以者何？未曾得聞此深妙法無解脫相也。是族姓子、若族姓女， sở dĩ giả hà ？vị tằng đắc văn thử thâm diệu Pháp vô giải thoát tướng dã 。thị tộc tính tử 、nhược/nhã tộc tính nữ ， 聞此深經，入耳思惟，疾逮無上正真之道， văn thử thâm Kinh ，nhập nhĩ tư tánh ，tật đãi vô thượng chánh chân chi đạo ， 勝疑餘經，迷墮顛倒。 thắng nghi dư Kinh ，mê đọa điên đảo 。 發意頃須臾樂信此深經者，疾得解脫。 phát ý khoảnh tu du lạc/nhạc tín thử thâm Kinh giả ，tật đắc giải thoát 。 」善住意天子問文殊師利：「仁者！樂我淨修 」thiện trụ/trú ý Thiên Tử vấn Văn-thù-sư-lợi ：「nhân giả ！lạc/nhạc ngã tịnh tu 梵行無沾污乎？」　文殊報曰：「如是， phạm hạnh vô triêm ô hồ ？」　Văn Thù báo viết ：「như thị ， 天子！則修梵行，設使卿身不勸梵行、不修梵行， Thiên Tử ！tức tu phạm hạnh ，thiết sử khanh thân bất khuyến phạm hạnh 、bất tu phạm hạnh ， 乃為可耳？」　問曰：「何謂？」　答曰：「其有所受， nãi vi/vì/vị khả nhĩ ？」　vấn viết ：「hà vị ？」　đáp viết ：「kỳ hữu sở thọ ， 彼乃修行；其不受者， bỉ nãi tu hành ；kỳ bất thọ/thụ giả ， 何所行乎？可名行耶？」　天子又問：「如今仁者不修梵行乎？」　文殊答曰：「不也。 hà sở hạnh hồ ？khả danh hạnh/hành/hàng da ？」　Thiên Tử hựu vấn ：「như kim nhân giả bất tu phạm hạnh hồ ？」　Văn Thù đáp viết ：「bất dã 。 」　又問：「不淨行耶？」　答曰：「不修淨行，如天子言。 」　hựu vấn ：「bất tịnh hạnh da ？」　đáp viết ：「bất tu tịnh hạnh ，như Thiên Tử ngôn 。 以何等故不修淨行？無家居、不梵行、不受、不惑， dĩ hà đẳng cố bất tu tịnh hạnh ？vô gia cư 、bất phạm hạnh 、bất thọ/thụ 、bất hoặc ， 亦無所行，亦無不梵行。假使學者清和梵行， diệc vô sở hạnh/hành/hàng ，diệc vô bất phạm hạnh 。giả sử học giả thanh hòa phạm hạnh ， 悉無所行，亦無非行，爾乃名曰大淨梵行。其行， tất vô sở hạnh/hành/hàng ，diệc vô phi hạnh/hành/hàng ，nhĩ nãi danh viết Đại tịnh phạm hạnh 。kỳ hạnh/hành/hàng ， 天子！婬怒癡行乃曰正行；遊於欲界色無色界， Thiên Tử ！dâm nộ si hạnh/hành/hàng nãi viết chánh hạnh ；du ư dục giới sắc vô sắc giới ， 是曰清行，愍傷眾生。其不習行婬怒癡事， thị viết thanh hạnh/hành/hàng ，mẫn thương chúng sanh 。kỳ bất tập hạnh/hành/hàng dâm nộ si sự ， 不遊三界，彼不清修，亦無所行，乃謂為行。 bất du tam giới ，bỉ bất thanh tu ，diệc vô sở hạnh/hành/hàng ，nãi vị vi/vì/vị hạnh/hành/hàng 。 」　善住意曰：「善哉， 」　thiện trụ/trú ý viết ：「Thiện tai ， 善哉！文殊師利！所暢辯才而無罣礙。」　文殊答曰：「使卿辯才亦無罣礙， Thiện tai ！Văn-thù-sư-lợi ！sở sướng biện tài nhi vô quái ngại 。」　Văn Thù đáp viết ：「sử khanh biện tài diệc vô quái ngại ， 得無礙辯，可得處乎。所以者何？計是我故，有所倚著， đắc vô ngại biện ，khả đắc xứ/xử hồ 。sở dĩ giả hà ？kế thị ngã cố ，hữu sở ỷ trước/trứ ， 則為罣礙。 tức vi/vì/vị quái ngại 。 」文殊師利復告善住意：「欲以是像求淨梵行 」Văn-thù-sư-lợi phục cáo thiện trụ/trú ý ：「dục dĩ thị tượng cầu tịnh phạm hạnh 者，設使仁者不執刀劍，賊害一切眾生身命， giả ，thiết sử nhân giả bất chấp đao kiếm ，tặc hại nhất thiết chúng sanh thân mạng ， 不捉矛戟瓦石大棒，自然危者乃為慈心。 bất tróc mâu kích ngõa thạch Đại bổng ，tự nhiên nguy giả nãi vi/vì/vị từ tâm 。 」　天子又問：「此言何謂？」　文殊答曰：「所謂眾生含血 」　Thiên Tử hựu vấn ：「thử ngôn hà vị ？」　Văn Thù đáp viết ：「sở vị chúng sanh hàm huyết 之類， chi loại ， 義所趣乎？」　天子報曰：「假有名耳！計有吾我乃有眾生，含血之類受思想故，故曰眾生。 nghĩa sở thú hồ ？」　Thiên Tử báo viết ：「giả hữu danh nhĩ ！kế hữu ngô ngã nãi hữu chúng sanh ，hàm huyết chi loại thọ/thụ tư tưởng cố ，cố viết chúng sanh 。 依倚顛倒貪計有身，故曰眾生。 y ỷ điên đảo tham kế hữu thân ，cố viết chúng sanh 。 所以者何？是故，天子！貪見吾我想人壽命， sở dĩ giả hà ？thị cố ，Thiên Tử ！tham kiến ngô ngã tưởng nhân thọ mạng ， 因有假號而演名字，吾當以利智慧劍而危害之。 nhân hữu giả hiệu nhi diễn danh tự ，ngô đương dĩ lợi trí tuệ kiếm nhi nguy hại chi 。 常以此義將養護之，令不見縛， thường dĩ thử nghĩa tướng dưỡng hộ chi ，lệnh bất kiến phược ， 當使霍然不知諸受之所歸趣，無所斷除。是故，天子！當解此義， đương sử hoắc nhiên bất tri chư thọ/thụ chi sở quy thú ，vô sở đoạn trừ 。thị cố ，Thiên Tử ！đương giải thử nghĩa ， 除吾我想，則害眾生一切望想，不墮殺生， trừ ngô ngã tưởng ，tức hại chúng sanh nhất thiết vọng tưởng ，bất đọa sát sanh ， 心不懷害。 tâm bất hoài hại 。 」　文殊師利復謂善住意：「欲使卿身淨修梵行，若能奉犯十惡之業，亦慎一切黑冥品事， 」　Văn-thù-sư-lợi phục vị thiện trụ/trú ý ：「dục sử khanh thân tịnh tu phạm hạnh ，nhược/nhã năng phụng phạm thập ác chi nghiệp ，diệc thận nhất thiết hắc minh phẩm sự ， 又復不修諸清白業。 hựu phục bất tu chư thanh bạch nghiệp 。 」　善住意又問：「斯言何謂？」文殊答曰：「等黑冥品，等諸清白亦復若此。 」　thiện trụ/trú ý hựu vấn ：「tư ngôn hà vị ？」Văn Thù đáp viết ：「đẳng hắc minh phẩm ，đẳng chư thanh bạch diệc phục nhược/nhã thử 。 」又問文殊：「黑冥品事， 」hựu vấn Văn Thù ：「hắc minh phẩm sự ， 以何為等？」　答曰：「以無所作而不退沒，故曰等矣！一切諸法黑冥亦如， dĩ hà vi/vì/vị đẳng ？」　đáp viết ：「dĩ vô sở tác nhi bất thoái một ，cố viết đẳng hĩ ！nhất thiết chư pháp hắc minh diệc như ， 如黑冥等，清白亦等，無想念故。 như hắc minh đẳng ，thanh bạch diệc đẳng ，vô tưởng niệm cố 。 」　文殊又問：「以何緣信清白法乎？」　善住意答曰：「所以信之， 」　Văn Thù hựu vấn ：「dĩ hà duyên tín thanh bạch pháp hồ ？」　thiện trụ/trú ý đáp viết ：「sở dĩ tín chi ， 用其法界無本之故。 dụng kỳ Pháp giới vô bổn chi cố 。 」　「於善住意所趣云何？可使無本及與法界， 」　「ư thiện trụ/trú ý sở thú vân hà ？khả sử vô bổn cập dữ Pháp giới ， 修行處所往周旋乎？」　答曰：「不也。」　文殊報曰：「是故我言， tu hành xứ sở vãng chu toàn hồ ？」　đáp viết ：「bất dã 。」　Văn Thù báo viết ：「thị cố ngã ngôn ， 設能等行黑冥品事不修清白，爾乃相可淨修梵行。 thiết năng đẳng hạnh/hành/hàng hắc minh phẩm sự bất tu thanh bạch ，nhĩ nãi tướng khả tịnh tu phạm hạnh 。 」　復謂天子：「若劍擊頭，害殺斯人，乃修梵行。 」　phục vị Thiên Tử ：「nhược/nhã kiếm kích đầu ，hại sát tư nhân ，nãi tu phạm hạnh 。 」　問曰：「何謂也？」　答曰：「害婬怒癡，自大貢高，貪嫉諛諂， 」　vấn viết ：「hà vị dã ？」　đáp viết ：「hại dâm nộ si ，tự đại cống cao ，tham tật du siểm ， 多妬自恣，而受希望，痛痒思想，是為， đa đố Tự Tứ ，nhi thọ/thụ hy vọng ，thống dương tư tưởng ，thị vi/vì/vị ， 天子！名曰傷害。若有修行，精進自守，貪欲心起， Thiên Tử ！danh viết thương hại 。nhược hữu tu hành ，tinh tấn tự thủ ，tham dục tâm khởi ， 尋便滅除。除不與合，寂滅遠離，是謂為空， tầm tiện diệt trừ 。trừ bất dữ hợp ，tịch diệt viễn ly ，thị vị vi/vì/vị không ， 不入諸逆，曉了欲心，解如真諦本無所有。 bất nhập chư nghịch ，hiểu liễu dục tâm ，giải như chân đế bổn vô sở hữu 。 此心何生？何所從滅？誰來染污？誰染污者？豈沾污 thử tâm hà sanh ？hà sở tùng diệt ？thùy lai nhiễm ô ？thùy nhiễm ô giả ？khởi triêm ô 乎？復更思察，欲不可得，不見污者，亦無被染， hồ ？phục cánh tư sát ，dục bất khả đắc ，bất kiến ô giả ，diệc vô bị nhiễm ， 則無所得。其無所得則無所生， tức vô sở đắc 。kỳ vô sở đắc tức vô sở sanh ， 其無所生則無所捨，其無所捨則無所受， kỳ vô sở sanh tức vô sở xả ，kỳ vô sở xả tức vô sở thọ/thụ ， 其無所受則無所習，無所習者則曰成就。 kỳ vô sở thọ/thụ tức vô sở tập ，vô sở tập giả tức viết thành tựu 。 色、痛、想、行、識亦復如是，五陰、六衰、十二因緣，不染污心。 sắc 、thống 、tưởng 、hạnh/hành/hàng 、thức diệc phục như thị ，ngũ uẩn 、lục suy 、thập nhị nhân duyên ，bất nhiễm ô tâm 。 其有興發如是傷害，此乃名曰殺人害傷， kỳ hữu hưng phát như thị thương hại ，thử nãi danh viết sát nhân hại thương ， 撾擊壞首，是為歸義。 qua kích hoại thủ ，thị vi/vì/vị quy nghĩa 。 」　文殊師利告善住意：「是故我言，當如是害淨修梵行，亦當離佛及法聖眾。 」　Văn-thù-sư-lợi cáo thiện trụ/trú ý ：「thị cố ngã ngôn ，đương như thị hại tịnh tu phạm hạnh ，diệc đương ly Phật cập Pháp Thánh chúng 。 」善住意又問：「斯言何謂？」　文殊答曰：「為道慧故。 」thiện trụ/trú ý hựu vấn ：「tư ngôn hà vị ？」　Văn Thù đáp viết ：「vi/vì/vị đạo tuệ cố 。 」又問：「令當所信？」　答曰：「當信無本及與法界。 」hựu vấn ：「lệnh đương sở tín ？」　đáp viết ：「đương tín vô bổn cập dữ Pháp giới 。 」又問善住意：「寧可捉持無本法界？」　答曰：「不 」hựu vấn thiện trụ/trú ý ：「ninh khả tróc trì vô bổn Pháp giới ？」　đáp viết ：「bất 也！」　「是故我言，離於佛法。 dã ！」　「thị cố ngã ngôn ，ly ư Phật Pháp 。 何謂聖眾？」　答曰：「因緣合故名曰聖眾。其聖眾者無有集會， hà vị Thánh chúng ？」　đáp viết ：「nhân duyên hợp cố danh viết Thánh chúng 。kỳ Thánh chúng giả vô hữu tập hội ， 為佛弟子故曰聖眾。」　又問：「於天子意， vi/vì/vị Phật đệ tử cố viết Thánh chúng 。」　hựu vấn ：「ư Thiên Tử ý ， 所趣云何？其無為者無有合會，可離欲乎？」　答曰：「不也。 sở thú vân hà ？kỳ vô vi/vì/vị giả vô hữu hợp hội ，khả ly dục hồ ？」　đáp viết ：「bất dã 。 」　文殊師利曰：「是故我言，若離聖眾，樂修梵行。 」　Văn-thù-sư-lợi viết ：「thị cố ngã ngôn ，nhược/nhã ly Thánh chúng ，lạc/nhạc tu phạm hạnh 。 又復，善住！其得佛者，則名著得佛聖眾， hựu phục ，thiện trụ/trú ！kỳ đắc Phật giả ，tức danh trước/trứ đắc Phật thánh chúng ， 則名曰著，不為離欲。其捨眾會則為離欲， tức danh viết trước/trứ ，bất vi/vì/vị ly dục 。kỳ xả chúng hội tức vi/vì/vị ly dục ， 所謂離欲為法界迹。」　善住意天子啟文殊師利：「難及， sở vị ly dục vi/vì/vị Pháp giới tích 。」　thiện trụ/trú ý Thiên Tử khải Văn-thù-sư-lợi ：「nạn/nan cập ， 難及！至未曾有。 nạn/nan cập ！chí vị tằng hữu 。 」　文殊又曰：「天子！當習無反復事，勿得孝順。 」　Văn Thù hựu viết ：「Thiên Tử ！đương tập vô phản phục sự ，vật đắc hiếu thuận 。 」　又問：「何謂為不孝順？」　文殊答曰：「如是，善住意！吾無反復，亦不無反復。 」　hựu vấn ：「hà vị vi/vì/vị bất hiếu thuận ？」　Văn Thù đáp viết ：「như thị ，thiện trụ/trú ý ！ngô vô phản phục ，diệc bất vô phản phục 。 」　善住意又問：「此言何謂？」　文殊答曰：「其有所作， 」　thiện trụ/trú ý hựu vấn ：「thử ngôn hà vị ？」　Văn Thù đáp viết ：「kỳ hữu sở tác ， 若毀傷者，各各興造若干種事，各歸異趣， nhược/nhã hủy thương giả ，các các hưng tạo nhược can chủng sự ，các quy dị thú ， 受身不同各得報應，愚戇孝順各有所作， thọ/thụ thân bất đồng các đắc báo ứng ，ngu tráng hiếu thuận các hữu sở tác ， 尋受報應著無量色。愚人所作，為身來患或致傷毀， tầm thọ/thụ báo ứng trước/trứ vô lượng sắc 。ngu nhân sở tác ，vi/vì/vị thân lai hoạn hoặc trí thương hủy ， 所受諸見各異殊別，或著不著取捨進退， sở thọ chư kiến các dị thù biệt ，hoặc trước/trứ bất trước thủ xả tiến/tấn thoái ， 是名反復，為無反復。如佛世尊所演平等， thị danh phản phục ，vi/vì/vị vô phản phục 。như Phật Thế tôn sở diễn bình đẳng ， 謂一切法各無所作，悉無所作亦無招來， vị nhất thiết pháp các vô sở tác ，tất vô sở tác diệc vô chiêu lai ， 等於平等無所超度，亦無他受、不造他作， đẳng ư bình đẳng vô sở siêu độ ，diệc vô tha thọ/thụ 、bất tạo tha tác ， 是則名曰為無反復。 thị tắc danh viết vi/vì/vị vô phản phục 。 」　善住又問：「今文殊師利住於何所？乃能說此立何法忍？」　文殊答曰：「不住 」　thiện trụ/trú hựu vấn ：「kim Văn-thù-sư-lợi trụ/trú ư hà sở ？nãi năng thuyết thử lập hà pháp nhẫn ？」　Văn Thù đáp viết ：「bất trụ 法忍。」　又問文殊：「於何所住， pháp nhẫn 。」　hựu vấn Văn Thù ：「ư hà sở trụ ， 所宣乃爾？」　文殊答曰：「住幻士處，身亦在彼。 sở tuyên nãi nhĩ ？」　Văn Thù đáp viết ：「trụ/trú huyễn sĩ xứ/xử ，thân diệc tại bỉ 。 」　又問：「幻士所住如何？」　答曰：「如無本住，幻士住彼。 」　hựu vấn ：「huyễn sĩ sở trụ như hà ？」　đáp viết ：「như vô bổn trụ/trú ，huyễn sĩ trụ/trú bỉ 。 如向者問：『住於何所？而有所宣？』在忍法耶？所言法忍但假 như hướng giả vấn ：『trụ/trú ư hà sở ？nhi hữu sở tuyên ？』tại nhẫn pháp da ？sở ngôn pháp nhẫn đãn giả 號耳！何有住處？諸法亦然， hiệu nhĩ ！hà hữu trụ xứ ？chư Pháp diệc nhiên ， 悉無所作亦無想念，彼無有住及與處所。如是住者， tất vô sở tác diệc vô tưởng niệm ，bỉ vô hữu trụ/trú cập dữ xứ sở 。như thị trụ/trú giả ， 乃為眾生頒宣道教。如來所住亦復如是，而說經義。 nãi vi/vì/vị chúng sanh ban tuyên đạo giáo 。Như Lai sở trụ diệc phục như thị ，nhi thuyết Kinh nghĩa 。 所以者何？住如無本乃有所宣， sở dĩ giả hà ？trụ/trú như vô bổn nãi hữu sở tuyên ， 一切眾生亦復在彼，住於無本而有所說，如來無本， nhất thiết chúng sanh diệc phục tại bỉ ，trụ/trú ư vô bổn nhi hữu sở thuyết ，Như Lai vô bổn ， 無本無異，一切眾生而不動轉，無本亦如，亦不動轉， vô bổn vô dị ，nhất thiết chúng sanh nhi bất động chuyển ，vô bổn diệc như ，diệc bất động chuyển ， 猶若如來所應無本，眾生無本其亦若茲， do nhược như lai sở ưng vô bổn ，chúng sanh vô bổn kỳ diệc nhược/nhã tư ， 皆一無本而無有二，而無若干故曰無本也。 giai nhất vô bổn nhi vô hữu nhị ，nhi vô nhược can cố viết vô bổn dã 。 」善住意天子又問文殊師利：「所言沙門， 」thiện trụ/trú ý Thiên Tử hựu vấn Văn-thù-sư-lợi ：「sở ngôn Sa Môn ， 為何謂乎？」　文殊答曰：「非沙門、非梵志，乃為沙門。 vi/vì/vị hà vị hồ ？」　Văn Thù đáp viết ：「phi Sa Môn 、phi Phạm-chí ，nãi vi/vì/vị Sa Môn 。 所以者何？不著欲界、不倚色界、不處無色， sở dĩ giả hà ？bất trước dục giới 、bất ỷ sắc giới 、bất xứ/xử vô sắc ， 吾乃謂此為沙門耳。若眼、耳、鼻、口、身、意不穿漏者， ngô nãi vị thử vi/vì/vị Sa Môn nhĩ 。nhược/nhã nhãn 、nhĩ 、tỳ 、khẩu 、thân 、ý bất xuyên lậu giả ， 乃為沙門。其無志性，不與情合， nãi vi/vì/vị Sa Môn 。kỳ vô chí tánh ，bất dữ Tình hợp ， 無有因緣亦無不緣，乃為沙門。又復， vô hữu nhân duyên diệc vô bất duyên ，nãi vi/vì/vị Sa Môn 。hựu phục ， 天子！其不著法、不著非法，其行寂然，無是非心，忽然無迹， Thiên Tử ！kỳ bất trước pháp 、bất trước phi pháp ，kỳ hạnh/hành/hàng tịch nhiên ，vô thị phi tâm ，hốt nhiên vô tích ， 是謂沙門。何者然耶？其因緣法報應之宜，妄從是生， thị vị Sa Môn 。hà giả nhiên da ？kỳ nhân duyên pháp báo ứng chi nghi ，vọng tùng thị sanh ， 是諸法者亦復虛偽，其不著者無縛無脫， thị chư Pháp giả diệc phục hư ngụy ，kỳ bất trước giả vô phược vô thoát ， 是謂沙門。其無有往，亦不還反，無進無退， thị vị Sa Môn 。kỳ vô hữu vãng ，diệc Bất hoàn phản ，vô tiến/tấn vô thoái ， 無瘡無瘢，無傷無完，是則名曰淨修梵行。 vô sang vô ban ，vô thương vô hoàn ，thị tắc danh viết tịnh tu phạm hạnh 。 是故我言，非沙門、非梵志，乃為沙門。 thị cố ngã ngôn ，phi Sa Môn 、phi Phạm-chí ，nãi vi/vì/vị Sa Môn 。 」　善住意讚曰：「至未曾有，志意堅強，所頒宣者無名遊迹， 」　thiện trụ/trú ý tán viết ：「chí vị tằng hữu ，chí ý kiên cường ，sở ban tuyên giả vô danh du tích ， 亦無章句，其意悉達而不忽忘。 diệc vô chương cú ，kỳ ý Tất đạt nhi bất hốt vong 。 」　文殊答曰：「吾意不強。所以者何？身自放意，意弱不強。 」　Văn Thù đáp viết ：「ngô ý bất cường 。sở dĩ giả hà ？thân tự phóng ý ，ý nhược bất cường 。 」　天子又問：「斯言何謂？」　答曰：「吾以恣意， 」　Thiên Tử hựu vấn ：「tư ngôn hà vị ？」　đáp viết ：「ngô dĩ tứ ý ， 在聲聞地、住緣覺界，是故放意；又復恣意，處諸塵勞， tại Thanh văn địa 、trụ/trú duyên giác giới ，thị cố phóng ý ；hựu phục tứ ý ，xứ/xử chư trần lao ， 不惡愛欲眾冥之患，是故放意。 bất ác ái dục chúng minh chi hoạn ，thị cố phóng ý 。 」　善住意讚曰：「善哉，善哉！文殊師利！悉由宿世供養諸佛， 」　thiện trụ/trú ý tán viết ：「Thiện tai ，Thiện tai ！Văn-thù-sư-lợi ！tất do tú thế cúng dường chư Phật ， 眾行備悉，宣如來命所說如是。 chúng hạnh/hành/hàng bị tất ，tuyên Như Lai mạng sở thuyết như thị 。 」　答曰：「吾不供養過去諸佛。何者然乎？吾未曾得宿世所歷， 」　đáp viết ：「ngô bất cúng dường quá khứ chư Phật 。hà giả nhiên hồ ？ngô vị tằng đắc tú thế sở lịch ， 亦無當來，不從諸佛建立法行，無作不作， diệc vô đương lai ，bất tùng chư Phật kiến lập Pháp hành ，vô tác bất tác ， 是故所作而無有作，不備眾行。 thị cố sở tác nhi vô hữu tác ，bất bị chúng hạnh/hành/hàng 。 」　善住意又問：「文殊師利！吾本曾聞如幻三昧，願顯定意， 」　thiện trụ/trú ý hựu vấn ：「Văn-thù-sư-lợi ！ngô bổn tằng văn như huyễn tam muội ，nguyện hiển định ý ， 示所正受。 thị sở chánh thọ 。 」　文殊又問：「欲得覩見如幻三昧之境界乎？」答曰：「願樂欲見。 」　Văn Thù hựu vấn ：「dục đắc đổ kiến như huyễn tam muội chi cảnh giới hồ ？」đáp viết ：「nguyện lạc/nhạc dục kiến 。 」　文殊師利尋時如言幻意三昧而正受矣！應時十方各江沙等諸佛剎 」　Văn-thù-sư-lợi tầm thời như ngôn huyễn ý tam muội nhi chánh thọ hĩ ！ưng thời thập phương các giang sa đẳng chư Phật sát 土悉自然現。 độ tất tự nhiên hiện 。 善住意天子自覩東方江河沙等諸佛剎土， thiện trụ/trú ý Thiên Tử tự đổ Đông phương giang hà sa đẳng chư Phật sát độ ， 其所現者悉是文殊——或以現形若比丘像講說經典；或復有現比丘尼像、 kỳ sở hiện giả tất thị Văn Thù ——hoặc dĩ hiện hình nhược/nhã Tỳ-kheo tượng giảng thuyết Kinh điển ；hoặc phục hưũ hiện Tì-kheo-ni tượng 、 優婆塞、優婆夷像， ưu-bà-tắc 、ưu-bà-di tượng ， 如釋、如梵、如四天王、如轉輪王色像而現；其體或如天龍鬼神、揵沓惒、 như thích 、như phạm 、như Tứ Thiên Vương 、như Chuyển luân Vương sắc tượng nhi hiện ；kỳ thể hoặc như Thiên Long quỷ thần 、kiền-đạp-hòa 、 阿須倫、迦留羅、真陀羅、摩休勒色像而現 A-tu-luân 、Ca lưu la 、chân Đà-la 、ma hưu lặc sắc tượng nhi hiện 其身；或復顯示禽獸飛鳥若干種色——各各現 kỳ thân ；hoặc phục hiển thị cầm thú phi điểu nhược can chủng sắc ——các các hiện 形無量，像貌好醜殊別，而為說法， hình vô lượng ，tượng mạo hảo xú thù biệt ，nhi vi thuyết Pháp ， 十方一一諸江沙等所現佛土，其亦俱然，等無有異， thập phương nhất nhất chư giang sa đẳng sở hiện Phật thổ ，kỳ diệc câu nhiên ，đẳng vô hữu dị ， 為說經典。　善住意見此，忻然大悅不能自勝。 vi/vì/vị thuyết Kinh điển 。　thiện trụ/trú ý kiến thử ，hãn nhiên Đại duyệt bất năng tự thắng 。 　文殊師利從三昧起，善住意恭恪歸命， 　Văn-thù-sư-lợi tùng tam muội khởi ，thiện trụ/trú ý cung khác quy mạng ， 白文殊曰：「向者覩見諸佛國土不可稱限， bạch Văn Thù viết ：「hướng giả đổ kiến chư Phật quốc độ bất khả xưng hạn ， 形像無量各各殊別而說經典。」　文殊問曰：「於天子意， hình tượng vô lượng các các thù biệt nhi thuyết Kinh điển 。」　Văn Thù vấn viết ：「ư Thiên Tử ý ， 所解云何？東方所現為審實乎？八方上下有 sở giải vân hà ？Đông phương sở hiện vi/vì/vị thẩm thật hồ ？bát phương thượng hạ hữu 所見者為實虛耶？十方所見何方審諦？」　善住 sở kiến giả vi/vì/vị thật hư da ？thập phương sở kiến hà phương thẩm đế ？」　thiện trụ/trú 意答曰：「悉虛不實。 ý đáp viết ：「tất hư bất thật 。 所以者何？一切諸法皆無所生，由如幻化，如幻士相， sở dĩ giả hà ？nhất thiết chư pháp giai vô sở sanh ，do như huyễn hóa ，như huyễn sĩ tướng ， 一切諸法退無常存，自在所作示現變化， nhất thiết chư pháp thoái vô thường tồn ，tự tại sở tác thị hiện biến hóa ， 推極本末不生不起，亦無所滅。」　文殊師利尋則讚曰：「善哉， thôi cực bản mạt bất sanh bất khởi ，diệc vô sở diệt 。」　Văn-thù-sư-lợi tầm tức tán viết ：「Thiện tai ， 善哉！講法當然，誠如所言。」　說是語時， Thiện tai ！giảng Pháp đương nhiên ，thành như sở ngôn 。」　thuyết thị ngữ thời ， 彼眾會中五百菩薩，以得四禪，逮五神通， bỉ chúng hội trung ngũ bách Bồ Tát ，dĩ đắc tứ Thiền ，đãi ngũ thần thông ， 識其宿命——往古世時所作善惡尋自已覩， thức kỳ tú mạng ——vãng cổ thế thời sở tác thiện ác tầm tự dĩ đổ ， 皆復識命曾更所作，逆害父母、殺羅漢、亂聖眾、壞佛寺， giai phục thức mạng tằng cánh sở tác ，nghịch hại phụ mẫu 、sát La-hán 、loạn Thánh chúng 、hoại Phật tự ， 斯等罪業——本所犯惡餘殃未盡，念傷害心， tư đẳng tội nghiệp ——bổn sở phạm ác dư ương vị tận ，niệm thương hại tâm ， 倍懷憂結，志在疑網。由是之故， bội hoài ưu kết/kiết ，chí tại nghi võng 。do thị chi cố ， 不能逮了此深法要，計有吾我，所據微翳，卒不肯捨， bất năng đãi liễu thử thâm pháp yếu ，kế hữu ngô ngã ，sở cứ vi ế ，tốt bất khẳng xả ， 不逮法忍。　於時世尊，欲得開化五百菩薩， bất đãi pháp nhẫn 。　ư thời Thế Tôn ，dục đắc khai hóa ngũ bách Bồ Tát ， 則以威神現示文殊。文殊師利即從坐起， tức dĩ uy thần hiện thị Văn Thù 。Văn-thù-sư-lợi tức tùng tọa khởi ， 偏出右肩，右手捉劍，走到佛所。　佛告文殊：「且止， Thiên xuất hữu kiên ，hữu thủ tróc kiếm ，tẩu đáo Phật sở 。　Phật cáo Văn Thù ：「thả chỉ ， 且止！勿得造逆，當以善害。所以者何？皆從心發， thả chỉ ！vật đắc tạo nghịch ，đương dĩ thiện hại 。sở dĩ giả hà ？giai tùng tâm phát ， 因心生害。心已起頃，便成為殺。 nhân tâm sanh hại 。tâm dĩ khởi khoảnh ，tiện thành vi/vì/vị sát 。 」　時無央數諸菩薩眾各心念言：「斯一切法悉如幻耳！彼無 」　thời vô ương số chư Bồ-tát chúng các tâm niệm ngôn ：「tư nhất thiết pháp tất như huyễn nhĩ ！bỉ vô 吾我及人壽命，其意所念察其本末， ngô ngã cập nhân thọ mạng ，kỳ ý sở niệm sát kỳ bản mạt ， 無有父母、無佛法眾，亦無作者亦無受者，無行不行， vô hữu phụ mẫu 、vô Phật Pháp chúng ，diệc vô tác giả diệc thị cố giả ，vô hạnh/hành/hàng bất hạnh/hành ， 亦無果報，意自貪身而墮顛倒， diệc vô quả báo ，ý tự tham thân nhi đọa điên đảo ， 愚戇凡夫悉不能解，心反處顛倒計我父母。 ngu tráng phàm phu tất bất năng giải ，tâm phản xứ/xử điên đảo kế ngã phụ mẫu 。 所以者何？文殊師利聰明聖達， sở dĩ giả hà ？Văn-thù-sư-lợi thông minh Thánh đạt ， 諸佛世尊所歎功勳不可思議，道德超殊，不可逮及，巍巍煌煌， chư Phật Thế tôn sở thán công huân bất khả tư nghị ，đạo đức siêu thù ，bất khả đãi cập ，nguy nguy hoàng hoàng ， 無以為喻，深入法忍，了其本際， vô dĩ vi/vì/vị dụ ，thâm nhập pháp nhẫn ，liễu kỳ bản tế ， 供養無數江河沙等諸佛大聖而宣道教，於過去佛所作已辦， cúng dường vô số giang hà sa đẳng chư Phật đại thánh nhi tuyên đạo giáo ，ư quá khứ Phật sở tác dĩ biện ， 曉了諸法，慧無儔匹；其所說法靡不應時， hiểu liễu chư Pháp ，tuệ vô trù thất ；kỳ sở thuyết pháp mĩ/mị bất ưng thời ， 見諸如來，常懷恭恪，稽首自歸。 kiến chư Như Lai ，thường hoài cung khác ，khể thủ tự quy 。 今執利劍走向如來，佛告之曰：『且止，且止！文殊師利勿造逆害， kim chấp lợi kiếm tẩu hướng Như Lai ，Phật cáo chi viết ：『thả chỉ ，thả chỉ ！Văn-thù-sư-lợi vật tạo nghịch hại ， 當以善害。』若分別此，察其本際不可分別， đương dĩ thiện hại 。』nhược/nhã phân biệt thử ，sát kỳ bản tế bất khả phân biệt ， 何所佛名及法聖眾，父母羅漢及廟寺名， hà sở Phật danh cập Pháp Thánh chúng ，phụ mẫu La-hán cập miếu tự danh ， 其受虛無則無歸趣，亦無報應。 kỳ thọ/thụ hư vô tức vô quy thú ，diệc vô báo ứng 。 設一切法虛無不實，所受諸法亦復虛妄，幻譬如空， thiết nhất thiết pháp hư vô bất thật ，sở thọ chư Pháp diệc phục hư vọng ，huyễn thí như không ， 亦如芭蕉、夢影、野馬，離欲虛妄而無堅固， diệc như ba tiêu 、mộng ảnh 、dã mã ，ly dục hư vọng nhi vô kiên cố ， 以是之故彼無有罪亦無害者。 dĩ thị chi cố bỉ vô hữu tội diệc vô hại giả 。 誰有殺者？何謂受殃？」如是觀察，惟念本末，則能了知一切諸法， thùy hữu sát giả ？hà vị thọ/thụ ương ？」như thị quan sát ，duy niệm bản mạt ，tức năng liễu tri nhất thiết chư pháp ， 本悉清淨，皆無所生。五百菩薩聞是亘然， bổn tất thanh tịnh ，giai vô sở sanh 。ngũ bách Bồ Tát văn thị tuyên nhiên ， 尋時逮得無所從生法忍；有千比丘遠塵離垢， tầm thời đãi đắc vô sở tùng sanh pháp nhẫn ；hữu thiên Tỳ-kheo viễn trần ly cấu ， 得法眼淨；五百菩薩欣然大悅，善心生焉， đắc pháp nhãn tịnh ；ngũ bách Bồ Tát hân nhiên Đại duyệt ，thiện tâm sanh yên ， 心戢靜思，踊在虛空，去地四丈九尺。 tâm tập tĩnh tư ，dũng/dõng tại hư không ，khứ địa tứ trượng cửu xích 。 以偈讚佛：「諸法悉如幻，　　從想而橫起， dĩ kệ tán Phật ：「chư Pháp tất như huyễn ，　　tùng tưởng nhi hoạnh khởi ， 　成形無所有，　　諸法悉為空。 　thành hình vô sở hữu ，　　chư Pháp tất vi/vì/vị không 。 　反自發望想，　　有我而危身， 　phản tự phát vọng tưởng ，　　hữu ngã nhi nguy thân ， 　已識其宿命，　　所作罪甚重。 　dĩ thức kỳ tú mạng ，　　sở tác tội thậm trọng 。 　往者懷大逆，　　自圖其父母， 　vãng giả hoài Đại nghịch ，　　tự đồ kỳ phụ mẫu ， 　害羅漢比丘，　　犯殃釁甚劇。 　hại La-hán Tỳ-kheo ，　　phạm ương hấn thậm kịch 。 　由此重罪故，　　更苦不可計， 　do thử trọng tội cố ，　　cánh khổ bất khả kế ， 　今墮於疑網，　　得聽空法誼。 　kim đọa ư nghi võng ，　　đắc thính không pháp nghị 。 　聖尊裂結網，　　棄捐憂結創， 　thánh tôn liệt kết võng ，　　khí quyên ưu kết/kiết sang ， 　覺了於法界，　　寂無有塵勞。 　giác liễu ư Pháp giới ，　　tịch vô hữu trần lao 。 　諸佛權方便，　　隨流接度人， 　chư Phật quyền phương tiện ，　　tùy lưu tiếp độ nhân ， 　趣欲濟眾生，　　決除所沈吟。 　thú dục tế chúng sanh ，　　quyết trừ sở trầm ngâm 。 　無佛無經法，　　亦不得聖眾， 　vô Phật vô Kinh pháp ，　　diệc bất đắc Thánh chúng ， 　彼亦無父母，　　悉空而自然。 　bỉ diệc vô phụ mẫu ，　　tất không nhi tự nhiên 。 　則無吾我人，　　無壽亦無命， 　tức vô ngô ngã nhân ，　　vô thọ diệc vô mạng ， 　無常不斷滅，　　諸法如虛空。 　vô thường bất đoạn điệt ，　　chư Pháp như hư không 。 　無罪無報應，　　無作無不作， 　vô tội vô báo ứng ，　　vô tác vô bất tác ， 　莫貪身見我，　　更歷受苦惱。 　mạc tham thân kiến ngã ，　　cánh lịch thọ khổ não 。 　彼無有生者，　　亦無有死者， 　bỉ vô hữu sanh giả ，　　diệc vô hữu tử giả ， 　所生如幻化，　　是為諸法相。 　sở sanh như huyễn hóa ，　　thị vi/vì/vị chư Pháp tướng 。 　文殊大智慧，　　諸法度無極， 　Văn Thù đại trí tuệ ，　　chư Pháp độ vô cực ， 　手自執利劍，　　馳走向如來。 　thủ tự chấp lợi kiếm ，　　trì tẩu hướng Như Lai 。 　佛亦如利劍，　　二事同一相， 　Phật diệc như lợi kiếm ，　　nhị sự đồng nhất tướng ， 　無生無所有，　　亦無有害者。 　vô sanh vô sở hữu ，　　diệc vô hữu hại giả 。 　兩足尊見之，　　眾生所作罪， 　lượng túc tôn kiến chi ，　　chúng sanh sở tác tội ， 　令知殃福業，　　亦悉是空耳。 　lệnh tri ương phước nghiệp ，　　diệc tất thị không nhĩ 。 　其能達空者，　　三世無壽命， 　kỳ năng đạt không giả ，　　tam thế vô thọ mạng ， 　因緣而合成，　　解乃無從生。 　nhân duyên nhi hợp thành ，　　giải nãi vô tùng sanh 。 　無罪無報應，　　亦復無苦樂， 　vô tội vô báo ứng ，　　diệc phục vô khổ lạc/nhạc ， 　吾我亦常空，　　倚想求安隱。 　ngô ngã diệc thường không ，　　ỷ tưởng cầu an ổn 。 　眾生處顛倒，　　亦能如本際， 　chúng sanh xứ điên đảo ，　　diệc năng như bản tế ， 　非常苦悉空，　　非身無所有， 　phi thường khổ tất không ，　　phi thân vô sở hữu ， 　其能曉如斯，　　則免三惡趣。 　kỳ năng hiểu như tư ，　　tức miễn tam ác thú 。 　諸佛無作業，　　覺者無所造， 　chư Phật vô tác nghiệp ，　　giác giả vô sở tạo ， 　計罪佛亦如，　　是故名曰佛。 　kế tội Phật diệc như ，　　thị cố danh viết Phật 。 　如佛所解達，　　明審了若此， 　như Phật sở giải đạt ，　　minh thẩm liễu nhược/nhã thử ， 　識別虛無生，　　由是暢聖慧， 　thức biệt hư vô sanh ，　　do thị sướng thánh tuệ ， 　住於虛空義，　　演說無所住。 　trụ/trú ư hư không nghĩa ，　　diễn thuyết vô sở trụ 。 　其身如虛空，　　二事俱自然， 　kỳ thân như hư không ，　　nhị sự câu tự nhiên ， 　若欲求佛慧，　　彼法無罣礙。 　nhược/nhã dục cầu Phật tuệ ，　　bỉ Pháp vô quái ngại 。 　以知此本際，　　成佛無上道， 　dĩ tri thử bản tế ，　　thành Phật vô thượng đạo ， 　於世致大聖，　　度眾生苦惱。 　ư thế trí đại thánh ，　　độ chúng sanh khổ não 。 　盡除因緣報，　　奉修佛大道， 　tận trừ nhân duyên báo ，　　phụng tu Phật đại đạo ， 　當成為法王，　　明眼乃滅度。 　đương thành vi/vì/vị pháp vương ，　　minh nhãn nãi diệt độ 。 」五百菩薩宣是執劍經典之時， 」ngũ bách Bồ Tát tuyên thị chấp kiếm Kinh điển chi thời ， 十方江河沙等佛土，六反震動，其大光明普照世間。 thập phương giang hà sa đẳng Phật thổ ，lục phản chấn động ，kỳ đại quang minh phổ chiếu thế gian 。 其於十方諸佛大聖邊諸侍者， kỳ ư thập phương chư Phật đại thánh biên chư thị giả ， 各自問佛：「此何威德？地大震動，光靡不照。」　於時， các tự vấn Phật ：「thử hà uy đức ？địa đại chấn động ，quang mĩ/mị bất chiếu 。」　ư thời ， 諸佛各告侍者：「族姓子知，有界名忍，佛號能仁， chư Phật các cáo thị giả ：「tộc tính tử tri ，hữu giới danh nhẫn ，Phật hiệu năng nhân ， 頒宣經道。彼有菩薩，名文殊師利，成不退轉， ban tuyên Kinh đạo 。bỉ hữu Bồ Tát ，danh Văn-thù-sư-lợi ，thành Bất-thoái-chuyển ， 手執利劍馳走向佛，欲得開化不達菩薩。因是之故， thủ chấp lợi kiếm trì tẩu hướng Phật ，dục đắc khai hóa bất đạt Bồ Tát 。nhân thị chi cố ， 時佛大聖手執慧刀斷生死原，如應說法， thời Phật đại thánh thủ chấp tuệ đao đoạn sanh tử nguyên ，như ưng thuyết Pháp ， 勸無央數眾生之類，使眼清淨、心得解脫， khuyến vô ương số chúng sanh chi loại ，sử nhãn thanh tịnh 、tâm đắc giải thoát ， 逮成法忍，學住大道。 đãi thành pháp nhẫn ，học trụ/trú đại đạo 。 」　於是大世尊以方便隨建立神化，於彼眾會有新學人， 」　ư thị Đại Thế Tôn dĩ phương tiện tùy kiến lập Thần hóa ，ư bỉ chúng hội hữu tân học nhân ， 德本尠薄多懷妄想，不見執劍，不聞說法，佛之聖旨故令其然。 đức bổn 尠bạc đa hoài vọng tưởng ，bất kiến chấp kiếm ，bất văn thuyết Pháp ，Phật chi Thánh chỉ cố lệnh kỳ nhiên 。 時舍利弗問文殊師利：「仁於向者所作凶逆， thời Xá-lợi-phất vấn Văn-thù-sư-lợi ：「nhân ư hướng giả sở tác hung nghịch ， 以何為信， dĩ hà vi/vì/vị tín ， 乃能執劍馳走向佛？」　文殊師利答舍利弗：「如卿所言，汝所作逆不可稱載， nãi năng chấp kiếm trì tẩu hướng Phật ？」　Văn-thù-sư-lợi đáp Xá-lợi-phất ：「như khanh sở ngôn ，nhữ sở tác nghịch bất khả xưng tái ， 用不能達此報償故。唯，舍利弗！解此義者， dụng bất năng đạt thử báo thường cố 。duy ，Xá-lợi-phất ！giải thử nghĩa giả ， 知如幻師所造逆事，其幻化者寧有逆乎？報償亦如。 tri như huyễn sư sở tạo nghịch sự ，kỳ huyễn hóa giả ninh hữu nghịch hồ ？báo thường diệc như 。 所以者何？其幻師化無有想念，諸法亦然。 sở dĩ giả hà ？kỳ huyễn sư hóa vô hữu tưởng niệm ，chư Pháp diệc nhiên 。 唯，舍利弗！吾欲相問，以誠相反。 duy ，Xá-lợi-phất ！ngô dục tướng vấn ，dĩ thành tướng phản 。 有此劍者乎？」答曰：「不也！」　「為有罪耶？」　答曰：「不也！」　「唯， hữu thử kiếm giả hồ ？」đáp viết ：「bất dã ！」　「vi/vì/vị hữu tội da ？」　đáp viết ：「bất dã ！」　「duy ， 舍利弗！罪業虛無，報亦虛無，罪業報應悉虛無者。 Xá-lợi-phất ！tội nghiệp hư vô ，báo diệc hư vô ，tội nghiệp báo ứng tất hư vô giả 。 云何復欲知其處所？」　舍利弗言：「如文殊師利今者 vân hà phục dục tri kỳ xứ sở ？」　Xá-lợi-phất ngôn ：「như Văn-thù-sư-lợi kim giả 所說，無罪無報，一切諸法悉無罪報。 sở thuyết ，vô tội vô báo ，nhất thiết chư pháp tất vô tội báo 。 此言何謂？」　文殊師利言：「於意云何？唯， thử ngôn hà vị ？」　Văn-thù-sư-lợi ngôn ：「ư ý vân hà ？duy ， 舍利弗！吾所執劍， Xá-lợi-phất ！ngô sở chấp kiếm ， 何所鍛師推成之乎？誰捉持來以相授耶？」舍利弗言：「無作此劍，無執來者以相授也， hà sở đoán sư thôi thành chi hồ ？thùy tróc trì lai dĩ tướng thọ/thụ da ？」Xá-lợi-phất ngôn ：「vô tác thử kiếm ，vô chấp lai giả dĩ tướng thọ/thụ dã ， 文殊師利所化現耳。 Văn-thù-sư-lợi sở hóa hiện nhĩ 。 」　文殊又問：「仁能見得化人處乎？刀劍所在？」　「如來所言：『一切諸法悉如幻 」　Văn Thù hựu vấn ：「nhân năng kiến đắc hóa nhân xứ/xử hồ ？đao kiếm sở tại ？」　「Như Lai sở ngôn ：『nhất thiết chư pháp tất như huyễn 化。』其相無相，不可得處也！」　「唯， hóa 。』kỳ tướng vô tướng ，bất khả đắc xứ/xử dã ！」　「duy ， 舍利弗！當解斯義，如來至真亦如利劍，文殊及舍利弗亦如， Xá-lợi-phất ！đương giải tư nghĩa ，Như Lai chí chân diệc như lợi kiếm ，Văn Thù cập Xá-lợi-phất diệc như ， 無本眾生亦如，諸法亦如， vô bổn chúng sanh diệc như ，chư Pháp diệc như ， 無本所住亦復若茲。唯，舍利弗！如一切法悉無根本， vô bổn sở trụ diệc phục nhược/nhã tư 。duy ，Xá-lợi-phất ！như nhất thiết pháp tất vô căn bổn ， 吾所興罪、報應執劍， ngô sở hưng tội 、báo ứng chấp kiếm ， 其亦如也！所積殃釁亦無本也！報應亦如也！向舍利弗復更問言：『卿何以故， kỳ diệc như dã ！sở tích ương hấn diệc vô bổn dã ！báo ứng diệc như dã ！hướng Xá-lợi-phất phục cánh vấn ngôn ：『khanh hà dĩ cố ， 手執刀劍欲與佛諍？』譬如修行在於閑居， thủ chấp đao kiếm dục dữ Phật tránh ？』thí như tu hành tại ư nhàn cư ， 勤向世尊心念不離，乃得解脫。 cần hướng Thế Tôn tâm niệm bất ly ，nãi đắc giải thoát 。 」　舍利弗又問：「靜思修行， 」　Xá-lợi-phất hựu vấn ：「tĩnh tư tu hành ， 云何世尊？名曰何等？」　文殊答曰：「貪欲妄想則是精思修行，世尊！瞋恚愚戇欲除此三， vân hà Thế Tôn ？danh viết hà đẳng ？」　Văn Thù đáp viết ：「tham dục vọng tưởng tức thị tinh tư tu hành ，Thế Tôn ！sân khuể ngu tráng dục trừ thử tam ， 永令無餘，寂然憺怕，爾乃亘然， vĩnh lệnh vô dư ，tịch nhiên đảm phạ ，nhĩ nãi tuyên nhiên ， 不能蠲除一切塵勞，不為世尊滅婬怒癡愛欲之難， bất năng quyên trừ nhất thiết trần lao ，bất vi/vì/vị Thế Tôn diệt dâm nộ si ái dục chi nạn/nan ， 乃為世尊貪欲意生，執此欲意一心念佛， nãi vi/vì/vị Thế Tôn tham dục ý sanh ，chấp thử dục ý nhất tâm niệm Phật ， 欲即消滅，恚癡亦然，而得解脫。是故， dục tức tiêu diệt ，nhuế/khuể si diệc nhiên ，nhi đắc giải thoát 。thị cố ， 舍利弗！如執利劍馳向世尊，如幻無害；懷三毒者馳心念佛， Xá-lợi-phất ！như chấp lợi kiếm trì hướng Thế Tôn ，như huyễn vô hại ；hoài tam độc giả trì tâm niệm Phật ， 塵勞悉除，亦如修行閑居專精， trần lao tất trừ ，diệc như tu hành nhàn cư chuyên tinh ， 一心念佛乃得解脫。」　舍利弗言：「善哉，善哉！快說此言， nhất tâm niệm Phật nãi đắc giải thoát 。」　Xá-lợi-phất ngôn ：「Thiện tai ，Thiện tai ！khoái thuyết thử ngôn ， 誠如所云。 thành như sở vân 。 」　爾時十方諸會菩薩啟請世尊：「唯然大聖！勸文殊師利，願垂屈意， 」　nhĩ thời thập phương chư hội Bồ Tát khải thỉnh Thế Tôn ：「duy nhiên đại thánh ！khuyến Văn-thù-sư-lợi ，nguyện thùy khuất ý ， 顧眄我等諸佛剎土，於諸剎土頒宣經道， cố miện ngã đẳng chư Phật sát độ ，ư chư sát độ ban tuyên Kinh đạo ， 皆令眾生解是意義。」　文殊師利報諸菩薩：「仁等各自察其佛土。 giai lệnh chúng sanh giải thị ý nghĩa 。」　Văn-thù-sư-lợi báo chư Bồ-tát ：「nhân đẳng các tự sát kỳ Phật thổ 。 」諸族姓子尋時受教， 」chư tộc tính tử tầm thời thọ giáo ， 各觀本土十方處所——各各皆見文殊師利，在於十方諸佛邊住， các quán bản độ thập phương xứ sở ——các các giai kiến Văn-thù-sư-lợi ，tại ư thập phương chư Phật biên trụ/trú ， 講說經道。善住意天子諮問、啟受， giảng thuyết Kinh đạo 。thiện trụ/trú ý Thiên Tử ti vấn 、khải thọ/thụ ， 宣此如幻所行意義經典之要。諸菩薩等聚會亦然， tuyên thử như huyễn sở hạnh ý nghĩa Kinh điển chi yếu 。chư Bồ-tát đẳng tụ hội diệc nhiên ， 不可稱計，諸天子會多少無異。 bất khả xưng kế ，chư Thiên Tử hội đa thiểu vô dị 。 彼諸佛國皆若干種清淨莊嚴，巍巍無量， bỉ chư Phật quốc giai nhược can chủng thanh tịnh trang nghiêm ，nguy nguy vô lượng ， 亦如忍土等無差特——遙見如斯，莫不忻然，各各舉聲而稱揚言， diệc như nhẫn thổ đẳng vô sái đặc ——dao kiến như tư ，mạc bất hãn nhiên ，các các cử thanh nhi xưng dương ngôn ， 以為忻慶：「文殊師利道德殊絕， dĩ vi/vì/vị hãn khánh ：「Văn-thù-sư-lợi đạo đức thù tuyệt ， 威神光明智無儔匹，威德殊邈過於日月， uy thần quang minh trí vô trù thất ，uy đức thù mạc quá/qua ư nhật nguyệt ， 住此忍土而不移轉，普現十方諸佛國土。 trụ/trú thử nhẫn thổ nhi bất di chuyển ，phổ hiện thập phương chư Phật quốc độ 。 」　文殊師利於時引喻：「如族姓子幻士善學幻術，絕世而無儔匹， 」　Văn-thù-sư-lợi ư thời dẫn dụ ：「như tộc tính tử huyễn sĩ thiện học huyễn thuật ，tuyệt thế nhi vô trù thất ， 不起于坐，所在幻化現若干形。菩薩如是， bất khởi vu tọa ，sở tại huyễn hóa hiện nhược can hình 。Bồ Tát như thị ， 真學曉了般若波羅蜜，分別法幻，悉通其旨。 chân học hiểu liễu Bát-nhã Ba-la-mật ，phân biệt Pháp huyễn ，tất thông kỳ chỉ 。 在於此土，初不移轉十方佛土，諸欲見者， tại ư thử độ ，sơ bất di chuyển thập phương Phật đổ ，chư dục kiến giả ， 輒現其身於其佛界。所以者何？一切諸法皆如幻故， triếp hiện kỳ thân ư kỳ Phật giới 。sở dĩ giả hà ？nhất thiết chư pháp giai như huyễn cố ， 由是之故所現無難。由如月殿遊行虛空， do thị chi cố sở hiện vô nan 。do như nguyệt điện du hạnh/hành/hàng hư không ， 不下人間，不念往來，其光所照靡所不遍， bất hạ nhân gian ，bất niệm vãng lai ，kỳ quang sở chiếu mĩ/mị sở bất biến ， 雖有所照，亦無想念。菩薩如是， tuy hữu sở chiếu ，diệc vô tưởng niệm 。Bồ Tát như thị ， 在於本際未曾移轉，普現十方諸佛之土——為現佛身、聲聞、緣覺， tại ư bản tế vị tằng di chuyển ，phổ hiện thập phương chư Phật chi độ ——vi/vì/vị hiện Phật thân 、Thanh văn 、duyên giác ， 為現轉輪、釋梵、四王，或為豪貴、貧賤、困厄身， vi/vì/vị hiện chuyển luân 、Thích Phạm 、tứ vương ，hoặc vi/vì/vị hào quý 、bần tiện 、khốn ách thân ， 或入三惡勤苦惱事，或為儒林、帝王、大臣， hoặc nhập tam ác cần khổ não sự ，hoặc vi/vì/vị nho lâm 、đế Vương 、đại thần ， 或在外道謗佛云云， hoặc tại ngoại đạo báng Phật vân vân ， 或入深山學為仙人——所現無限，一切依因，悉令得至無上正真。 hoặc nhập thâm sơn học vi/vì/vị Tiên nhân ——sở hiện vô hạn ，nhất thiết y nhân ，tất lệnh đắc chí vô thượng chánh chân 。 所現雖爾，亦無想念。 sở hiện tuy nhĩ ，diệc vô tưởng niệm 。 」　爾時世尊告文殊師利：「假使有人，值遇此法而得聞者，如佛興世等無有異。 」　nhĩ thời Thế Tôn cáo Văn-thù-sư-lợi ：「giả sử hữu nhân ，trực ngộ thử pháp nhi đắc văn giả ，như Phật hưng thế đẳng vô hữu dị 。 若有菩薩，坐於樹下當成佛道， nhược hữu Bồ Tát ，tọa ư thụ hạ đương thành Phật đạo ， 其聞是經福等無殊，亦等道跡、往來、不還、無著。 kỳ văn thị Kinh phước đẳng vô thù ，diệc đẳng đạo tích 、vãng lai 、Bất hoàn 、Vô Trước 。 所以者何？是為去來現在諸佛要道。 sở dĩ giả hà ？thị vi/vì/vị khứ lai hiện tại chư Phật yếu đạo 。 」　文殊白佛：「誠如聖教，安住所化無不受教， 」　Văn Thù bạch Phật ：「thành như Thánh giáo ，an trụ sở hóa vô bất thọ giáo ， 如空無想無願平均，法等亦然。又如無本本際平等， như không vô tưởng vô nguyện bình quân ，Pháp đẳng diệc nhiên 。hựu như vô bổn bản tế bình đẳng ， 亦如離欲定意平等，是法平等亦復若斯。 diệc như ly dục định ý bình đẳng ，thị pháp bình đẳng diệc phục nhược/nhã tư 。 」　文殊師利復白佛言：「大聖垂恩，建立此法， 」　Văn-thù-sư-lợi phục bạch Phật ngôn ：「đại thánh thùy ân ，kiến lập thử pháp ， 使於後世殘末五濁悖亂之俗，若族姓子及族姓女， sử ư hậu thế tàn mạt ngũ trược bội loạn chi tục ，nhược/nhã tộc tính tử cập tộc tính nữ ， 學菩薩意求大乘者，耳聞此法， học Bồ Tát ý cầu Đại-Thừa giả ，nhĩ văn thử pháp ， 令諸眾生求滅度者，悉當蒙是道德法明，各使得所。」　佛默然可。 lệnh chư chúng sanh cầu diệt độ giả ，tất đương mông thị đạo đức pháp minh ，các sử đắc sở 。」　Phật mặc nhiên khả 。 應時三千大千世界六反震動， ưng thời tam thiên đại thiên thế giới lục phản chấn động ， 箜篌樂器不鼓自鳴，諸華果樹及諸枯樹皆生華實， không hầu lạc/nhạc khí bất cổ tự minh ，chư hoa quả thụ/thọ cập chư khô thụ/thọ giai sanh hoa thật ， 其大光明普照世間，皆蔽日月令無光曜， kỳ đại quang minh phổ chiếu thế gian ，giai tế nhật nguyệt lệnh vô quang diệu ， 億百千天住於虛空，歡喜踊躍而雨眾華，燒諸名香， ức bách thiên Thiên trụ/trú ư hư không ，hoan hỉ dũng dược nhi vũ chúng hoa ，thiêu chư danh hương ， 復雨雜香擣香，其香芬馥翳於十方， phục vũ tạp hương đảo hương ，kỳ hương phân phức ế ư thập phương ， 鼓天妓樂其聲清和，悉共叉手，異口同音， cổ thiên kĩ lạc/nhạc kỳ thanh thanh hòa ，tất cọng xoa thủ ，dị khẩu đồng âm ， 舉聲歌頌：「妙哉，妙哉！此法難遇。文殊所講， cử thanh ca tụng ：「diệu tai ，diệu tai ！thử pháp nạn/nan ngộ 。Văn Thù sở giảng ， 我等僥倖得聞大化， ngã đẳng nghiêu hãnh đắc văn đại hóa ， 今日再值轉法輪矣！閻浮利人為蒙大慶得聞是經，斯等德本終不唐舉， kim nhật tái trị chuyển pháp luân hĩ ！Diêm Phù Lợi nhân vi/vì/vị mông Đại khánh đắc văn thị Kinh ，tư đẳng đức bổn chung bất đường cử ， 速近受決，當成佛道，多所開化。 tốc cận thọ quyết ，đương thành Phật đạo ，đa sở khai hóa 。 」　於是世尊讚諸菩薩及諸天子：「善哉，善哉！如卿等言。其聞是法， 」　ư thị Thế Tôn tán chư Bồ-tát cập chư Thiên Tử ：「Thiện tai ，Thiện tai ！như khanh đẳng ngôn 。kỳ văn thị pháp ， 佛明此等當成佛道以入滅度， Phật minh thử đẳng đương thành Phật đạo dĩ nhập diệt độ ， 聞之不恐亦不懷懅，篤信愛樂，不在生死，亦不滅度。 văn chi bất khủng diệc bất hoài 懅，đốc tín ái lạc/nhạc ，bất tại sanh tử ，diệc bất diệt độ 。 」　文殊師利白佛言：「世尊！所建於斯經典，今現感動， 」　Văn-thù-sư-lợi bạch Phật ngôn ：「Thế Tôn ！sở kiến ư tư Kinh điển ，kim hiện cảm động ， 為先瑞應，然於後世普流十方。」　佛言：「如是， vi/vì/vị tiên thụy ưng ，nhiên ư hậu thế phổ lưu thập phương 。」　Phật ngôn ：「như thị ， 文殊師利！今所瑞應皆是建立此法威恩， Văn-thù-sư-lợi ！kim sở thụy ưng giai thị kiến lập thử pháp uy ân ， 如來弘慈，聖旨令然一切蒙濟。 Như Lai hoằng từ ，Thánh chỉ lệnh nhiên nhất thiết mông tế 。 」　佛語文殊：「當復重顯斯深經典，佛言至誠，終不虛妄， 」　Phật ngữ Văn Thù ：「đương phục trọng hiển tư thâm Kinh điển ，Phật ngôn chí thành ，chung bất hư vọng ， 此三脫門多所救濟，當令此法後世普流。 thử tam thoát môn đa sở cứu tế ，đương lệnh thử pháp hậu thế phổ lưu 。 」　文殊師利復白佛言：「我亦堪任建立此法演真章句。 」　Văn-thù-sư-lợi phục bạch Phật ngôn ：「ngã diệc kham nhâm kiến lập thử pháp diễn chân chương cú 。 無我無人，無壽無命，無意無可，不墮斷滅， vô ngã vô nhân ，vô thọ vô mạng ，vô ý vô khả ，bất đọa đoạn điệt ， 不墮計常，無有塵勞，亦無諍訟， bất đọa kế thường ，vô hữu trần lao ，diệc vô tránh tụng ， 則為光顯於此經典。如我至誠、所言不虛， tức vi/vì/vị quang hiển ư thử Kinh điển 。như ngã chí thành 、sở ngôn bất hư ， 然後將來五濁之世令普流布。吾今要誓，不具成佛，無法聖眾， nhiên hậu tướng lai ngũ trược chi thế lệnh phổ lưu bố 。ngô kim yếu thệ ，bất cụ thành Phật ，vô Pháp Thánh chúng ， 無罪報應，無去無來。以此至言， vô tội báo ứng ，vô khứ vô lai 。dĩ thử chí ngôn ， 令是要法於將來世皆遍流布。有了是經， lệnh thị yếu Pháp ư tướng lai thế giai biến lưu bố 。hữu liễu thị Kinh ， 而不受欲亦不離欲，無有恚癡而有慈心，無有智慧， nhi bất thọ dục diệc bất ly dục ，vô hữu nhuế/khuể si nhi hữu từ tâm ，vô hữu trí tuệ ， 無名無色，無緣無見，不興生死，無身不生身， vô danh vô sắc ，vô duyên vô kiến ，bất hưng sanh tử ，vô thân bất sanh thân ， 無心不生念，不惟法、不意止，無五陰、無四大，無諸入， vô tâm bất sanh niệm ，bất duy Pháp 、bất ý chỉ ，vô ngũ uẩn 、vô tứ đại ，vô chư nhập ， 眼色耳聲鼻香口味，身更心法亦復如是， nhãn sắc nhĩ thanh tỳ hương khẩu vị ，thân cánh tâm Pháp diệc phục như thị ， 不處欲界、色、無色界，心等如地而無憎愛， bất xứ/xử dục giới 、sắc 、vô sắc giới ，tâm đẳng như địa nhi vô tăng ái ， 諸法不損亦無增長，則宣此經。如斯經典後世普流， chư Pháp bất tổn diệc vô tăng trưởng ，tức tuyên thử Kinh 。như tư Kinh điển hậu thế phổ lưu ， 不在至誠，不覩審實，不讚說道，不至道果， bất tại chí thành ，bất đổ thẩm thật ，bất tán thuyết đạo ，bất chí đạo quả ， 亦無道迹，不往來，無不還，不無著，不緣覺， diệc vô đạo tích ，bất vãng lai ，vô bất hoàn ，bất Vô Trước ，bất duyên giác ， 無諸果證，不如來，無佛法，不無畏，無慧不慧， vô chư quả chứng ，bất Như Lai ，vô Phật Pháp ，bất vô úy ，vô tuệ bất tuệ ， 不聖不空不壽，不想不無想，不願不無願， bất Thánh bất không bất thọ ，bất tưởng bất vô tưởng ，bất nguyện bất vô nguyện ， 不得果證，無見不見，不至道，無明無冥， bất đắc quả chứng ，vô kiến bất kiến ，bất chí đạo ，vô minh vô minh ， 亦無解脫，不度不無度，不彼際，不此岸，不中流， diệc vô giải thoát ，bất độ bất vô độ ，bất bỉ tế ，bất thử ngạn ，bất trung lưu ， 無名無不名。如是真言，當令此經後益流布。 vô danh vô bất danh 。như thị chân ngôn ，đương lệnh thử Kinh hậu ích lưu bố 。 又計是經，不應不脫，不精進無所懈，不勤力， hựu kế thị Kinh ，bất ưng bất thoát ，bất tinh tấn vô sở giải ，bất cần lực ， 不殆廢，以此至誠，法當普流，往本所生， bất đãi phế ，dĩ thử chí thành ，Pháp đương phổ lưu ，vãng bổn sở sanh ， 無去無來，過去無人，不度眾生，亦無滅度， vô khứ vô lai ，quá khứ vô nhân ，bất độ chúng sanh ，diệc vô diệt độ ， 人不可得，法無有起，亦無所滅，無有作者， nhân bất khả đắc ，Pháp vô hữu khởi ，diệc vô sở diệt ，vô hữu tác giả ， 亦無壞者，無將無反，不往不還，無舉無下， diệc vô hoại giả ，vô tướng vô phản ，bất vãng Bất hoàn ，vô cử vô hạ ， 無當來佛，如是像法無所照曜， vô đương lai Phật ，như thị tượng Pháp vô sở chiếu diệu ， 無現在佛亦不暢法。以是之故，法當普流。是經所說， vô hiện tại Phật diệc bất sướng Pháp 。dĩ thị chi cố ，Pháp đương phổ lưu 。thị Kinh sở thuyết ， 不戒不犯，不定不亂，不慧不愚，不解不縛， bất giới bất phạm ，bất định bất loạn ，bất tuệ bất ngu ，bất giải bất phược ， 不慧見不無慧。此正真言，令經普流。不施不慳， bất tuệ kiến bất vô tuệ 。thử chánh chân ngôn ，lệnh Kinh phổ lưu 。bất thí bất xan ， 不戒不毀，不忍不諍，不進不殆，不禪不亂， bất giới bất hủy ，bất nhẫn bất tránh ，bất tiến/tấn bất đãi ，bất Thiền bất loạn ， 不智慧不愚闇。菩薩大士！此真諦言令法普流， bất trí tuệ bất ngu ám 。Bồ-tát đại-sĩ ！thử chân đế ngôn lệnh Pháp phổ lưu ， 無凡夫，無學者、無羅漢、無緣覺、無佛道， vô phàm phu ，vô học giả 、vô La-hán 、vô duyên giác 、vô Phật đạo ， 不因緣不無緣。當令此法普流世間。不坐佛樹， bất nhân duyên bất vô duyên 。đương lệnh thử pháp phổ lưu thế gian 。bất tọa Phật thụ ， 不轉法輪，不歎佛。佛不現在，不眾生，不滅度， bất chuyển pháp luân ，bất thán Phật 。Phật bất hiện tại ，bất chúng sanh ，bất diệt độ ， 不如來。所以者何？一切諸法永至滅度， bất Như Lai 。sở dĩ giả hà ？nhất thiết chư pháp vĩnh chí diệt độ ， 當令此經普流世間。」　文殊師利宣是建立經典要時， đương lệnh thử Kinh phổ lưu thế gian 。」　Văn-thù-sư-lợi tuyên thị kiến lập Kinh điển yếu thời ， 此三千大千世界六反震動， thử tam thiên đại thiên thế giới lục phản chấn động ， 其大光明普照十方，虛空中唱無極音：「善哉， kỳ đại quang minh phổ chiếu thập phương ，hư không trung xướng vô cực âm ：「Thiện tai ， 善哉！文殊師利！實如要誓。假使江河沙等諸魔官屬， Thiện tai ！Văn-thù-sư-lợi ！thật như yếu thệ 。giả sử giang hà sa đẳng chư ma quan chúc ， 欲求方便毀壞此經，欲令毀散， dục cầu phương tiện hủy hoại thử Kinh ，dục lệnh hủy tán ， 終不能亂此微妙法，令不流通所以建立是要法者。 chung bất năng loạn thử vi diệu Pháp ，lệnh bất lưu thông sở dĩ kiến lập thị yếu Pháp giả 。 若族姓子及族姓女，受此經典受持諷誦，聞之信樂， nhược/nhã tộc tính tử cập tộc tính nữ ，thọ/thụ thử Kinh điển thọ trì phúng tụng ，văn chi tín lạc/nhạc ， 一切皆脫諸魔事業，入佛道慧。 nhất thiết giai thoát chư ma sự nghiệp ，nhập Phật đạo tuệ 。 」　於是彌勒菩薩前白佛言：「今日何緣地大震動， 」　ư thị Di Lặc Bồ-tát tiền bạch Phật ngôn ：「kim nhật hà duyên địa đại chấn động ， 光明遍照空中暢音。 quang minh biến chiếu không trung sướng âm 。 」　佛告彌勒：「何用問為？所以者何？志小下士不識大義，墮于憍慢， 」　Phật cáo Di lặc ：「hà dụng vấn vi/vì/vị ？sở dĩ giả hà ？chí tiểu hạ sĩ bất thức đại nghĩa ，đọa vu kiêu mạn ， 斯等長夜不得安隱。」　彌勒白佛：「唯聖說之！多所愍哀，多所安隱， tư đẳng trường/trưởng dạ bất đắc an ổn 。」　Di lặc bạch Phật ：「duy Thánh thuyết chi ！đa sở mẫn ai ，đa sở an ổn ， 必當慈念諸天人民共信樂之。 tất đương từ niệm chư Thiên Nhân dân cọng tín lạc/nhạc chi 。 」　佛告彌勒：「斯經典者，四十七億百千那術諸佛， 」　Phật cáo Di lặc ：「tư Kinh điển giả ，tứ thập thất ức bách thiên na thuật chư Phật ， 於此地上建立說之，皆亦文殊之所發問。 ư thử địa thượng kiến lập thuyết chi ，giai diệc Văn Thù chi sở phát vấn 。 善住意天子與共諮啟。 thiện trụ/trú ý Thiên Tử dữ cọng ti khải 。 彌勒來世當成無上正真之道最正覺時，復說此經， Di lặc lai thế đương thành vô thượng chánh chân chi đạo tối chánh giác thời ，phục thuyết thử Kinh ， 其餘賢劫諸興如來亦俱同然。」　彌勒復問佛言：「文殊師利、善住意天子， kỳ dư hiền kiếp chư hưng Như Lai diệc câu đồng nhiên 。」　Di lặc phục vấn Phật ngôn ：「Văn-thù-sư-lợi 、thiện trụ/trú ý Thiên Tử ， 從來久如聞此經典？」　佛告彌勒：「文殊師利、善住 tòng lai cửu như văn thử Kinh điển ？」　Phật cáo Di lặc ：「Văn-thù-sư-lợi 、thiện trụ/trú 意天子，聞是法來七百萬阿僧祇劫， ý Thiên Tử ，văn thị pháp lai thất bách vạn a-tăng-kì kiếp ， 從普華超師子步德王光首如來．至真．等正覺所聞， tùng phổ hoa siêu sư tử bộ đức Vương quang thủ Như Lai ．chí chân ．đẳng chánh giác sở văn ， 其於空中唱大音聲，淨居諸天聞講此法， kỳ ư không trung xướng Đại âm thanh ，tịnh cư chư Thiên văn giảng thử pháp ， 各各勸助諮嗟而行，是故地動。 các các khuyến trợ ti ta nhi hạnh/hành/hàng ，thị cố địa động 。 」　彌勒菩薩復白佛言：「若族姓子及族姓女受是經者， 」　Di Lặc Bồ-tát phục bạch Phật ngôn ：「nhược/nhã tộc tính tử cập tộc tính nữ thọ/thụ thị Kinh giả ， 持諷誦讀，為他人說， trì phúng tụng độc ，vi tha nhân thuyết ， 得何功報？」佛告彌勒：「於意云何？過去當來今現在佛，戒、定、慧、解度、知見品， đắc hà công báo ？」Phật cáo Di lặc ：「ư ý vân hà ？quá khứ đương lai kim hiện tại Phật ，giới 、định 、tuệ 、giải độ 、tri kiến phẩm ， 廣興布施、持戒、忍辱、精進、一心、智慧， quảng hưng bố thí 、trì giới 、nhẫn nhục 、tinh tấn 、nhất tâm 、trí tuệ ， 使成無上正真道慧，已成當成現在成者， sử thành vô thượng chánh chân đạo tuệ ，dĩ thành đương thành hiện tại thành giả ， 合此德本功祚福勳寧多不？」　彌勒曰：「多矣， hợp thử đức bổn công tộ phước huân ninh đa bất ？」　Di lặc viết ：「đa hĩ ， 世尊！不可思議，一如來德其福難計，況一切佛。 Thế Tôn ！bất khả tư nghị ，nhất Như Lai đức kỳ phước nạn/nan kế ，huống nhất thiết Phật 。 假使德本有形像者，十方佛土不能悉受。 giả sử đức bổn hữu hình tượng giả ，thập phương Phật đổ bất năng tất thọ/thụ 。 」　佛告彌勒：「我故囑累慇懃相喻，其族姓子及族姓女， 」　Phật cáo Di lặc ：「ngã cố chúc luỹ ân cần tướng dụ ，kỳ tộc tính tử cập tộc tính nữ ， 聞是經典受持、諷誦、為他人說，福多於彼， văn thị Kinh điển thọ trì 、phúng tụng 、vi tha nhân thuyết ，phước đa ư bỉ ， 何況奉行。 hà huống phụng hành 。 所以者何？過去當來今現在佛之所諮講，悉由是生。」　佛說是經時， sở dĩ giả hà ？quá khứ đương lai kim hiện tại Phật chi sở ti giảng ，tất do thị sanh 。」　Phật thuyết thị Kinh thời ， 江河沙等眾生之類發菩薩心復倍是數，逮不退轉， giang hà sa đẳng chúng sanh chi loại phát Bồ Tát tâm phục bội thị số ，đãi Bất-thoái-chuyển ， 成得法忍、法眼淨者，各復倍倍。如是十方悉來會者， thành đắc pháp nhẫn 、pháp nhãn tịnh giả ，các phục bội bội 。như thị thập phương tất lai hội giả ， 一切菩薩忻然大悅，善心生焉，稽首佛足， nhất thiết Bồ Tát hãn nhiên Đại duyệt ，thiện tâm sanh yên ，khể thủ Phật túc ， 歌歎此法，僥再得聞，無以為喻。忽然不現， Ca thán thử pháp ，nghiêu tái đắc văn ，vô dĩ vi/vì/vị dụ 。hốt nhiên bất hiện ， 各歸本土。 các quy bản độ 。 賢者阿難前白佛言：「此經名何？云何奉持？」　佛 hiền giả A-nan tiền bạch Phật ngôn ：「thử Kinh danh hà ？vân hà phụng trì ？」　Phật 告阿難：「是經名曰“於一切法無起不滅三昧 cáo A-nan ：「thị Kinh danh viết “ư nhất thiết Pháp vô khởi bất diệt tam muội 要品”，又名“降毀魔場”，當懷持之。 yếu phẩm ”，hựu danh “hàng hủy ma trường ”，đương hoài trì chi 。 又名“普遍十方定意要慧文殊師利之所講說”， hựu danh “phổ biến thập phương định ý yếu tuệ Văn-thù-sư-lợi chi sở giảng thuyết ”， 又名“如幻所說”，當奉持之！是經典者，能調化人。 hựu danh “như huyễn sở thuyết ”，đương phụng trì chi ！thị Kinh điển giả ，năng điều hóa nhân 。 阿難！當受持諷誦讀，為他人說。」　佛說如是， A-nan ！đương thọ trì phúng tụng độc ，vi tha nhân thuyết 。」　Phật thuyết như thị ， 比丘、菩薩、文殊師利、善住意天子、彌勒菩薩、賢者、 Tỳ-kheo 、Bồ Tát 、Văn-thù-sư-lợi 、thiện trụ/trú ý Thiên Tử 、Di Lặc Bồ-tát 、hiền giả 、 阿難、諸天龍神、阿須倫、世間人， A-nan 、chư Thiên Long Thần 、A-tu-luân 、thế gian nhân ， 聞經莫不歡喜。 văn Kinh mạc bất hoan hỉ 。 佛說如幻三昧經卷下 Phật thuyết như huyễn tam muội Kinh quyển hạ ============================================================ TUỆ QUANG 慧光 FOUNDATION http://www.daitangvietnam.com Nguyên Tánh Trần Tiễn Khanh & Nguyên Hiển Trần Tiễn Huyến Phiên Âm Thu Oct 2 03:27:58 2008 ============================================================